‏إظهار الرسائل ذات التسميات سياسة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات سياسة. إظهار كافة الرسائل

الثلاثاء، 7 أغسطس 2012

ولا تعجب لحادثة الليالي فما لحوادث الدهر انقضاء




بقلم :سليم عثمان

قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير)آل عمران 26
يروى أن رجلاً كان يطوف حول الكعبة، ويقول: ربي اغفر لي ذنبي ولا أظنك تفعل؟ وكان وراءه رجل، قال له: يا هذا ما أشد يأسك من رحمة الله؟ قال له: ذنبي كبير، قال له: ما ذنبك؟ قال له: كنت جندياً في قمع فتنة، فلما قُمعت أُبيحت لنا المدينة، فدخلت أحد البيوت فرأيت فيه رجلاً، وامرأة، وطفلين، قتلت الرجل، وقلت لامرأته أعطيني كل ما عندك، أعطتني كل ما عندها، ومع ذلك قتلت ولدها الأول، ولما رأتني جاداً في قتل الثاني، أعطتني درعاً من الذهب الخالص أعجبني، نظرت إليه، فإذا عليه بيتان من الشعر قرأتهما فوقعت مغشياً عليّ، وما هما البيتان؟
إذا جار الأمير وحــاجباه وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فـــويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء
وما أكثر العبر وما أقل المعتبرين، المرء يكون في قمة الهرم ثم فجأة يسقط من عليائه مرغما صاغرا، هذا عصر تألّه.كما قال رسولنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني منهما شيئاً أذقته عذابي ولا أبالي )خلال ثمانية عشر يوما استطاع الشعب المصري أن يسقط نظام حسني مبارك الذى جثم على صدره ثلاثة عقود بالتمام والكمال ، سامه سوء العذاب ، فى هذه المعركة سقط أكثر من ثلاثمائة شهيد ،وجرح اكثر من خمسة آلاف فرد،وأدخل الى سجون النظام المئات، وفر منها بفعل فاعل اكثر من23 ألف سجين،وتكبد الاقتصاد المصري مليارات الدولارات ، وفر السياح من أرض الكنانة فرار السليم من الاجرب،تمسك الرئيس المخلوع حسني مبارك بكرسي الرئاسة ، حتى آخر لحظة،قال لاصدقائه من الاسرائيليين: إنه يبحث عن مخرج مشرف من الورطة ،التى وضع فيه نفسه،وقيل إنه عاش ساعات عصيبة مع أسرته فى قصر العروبة قبيل رحيله الى شرم الشيخ ،وقيل إنه لم يكن مصدقا البتة ما يحدث، وكيف أن ملكه يزول بكل تلك السرعة ، وقيل إنه صب جام غضبه على أوباما والامريكان ،الذين تخلوا عنه وقت الشدة وخذلوه ،مبارك الذى عاش تلك اللحظات العصيبة الرهيبة القاسية على نفسه،لم يشعر طوال ثلاثين عاما بمعاناة شعبه ، كان يحسب أن الله غافل عنه، كان يظن ان ملكه لن يزول ولن ينزع منه،وما كان يدرى أن الله يمهله ولا يهمله ، حتى اذا اخذه، اخذه اخذ عزيز مقتدر،لم يتعظ بما جرى لطغاة كثر امثاله،حتى وجد نفسه بعد ثلاثين عاما من الحكم يخرج من السلطة ذليلا ،لم تعيده المليارات الكثيرة التى قيل إنها تبلغ السبعين الى السلطة،لقد كان توفيق الله لشعب مصر كبيرا فى خلع الطاغية (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) .
ولعل رئيسنا المشيرعمر البشيركان يتابع كل ما يحدث فى الشارع المصري، على مدى 18 يوما بعينين، غير عيوننا نحن عامة الشعب ، ولأننا لا نرضى له ذات المصير،الذى لقيه كل من نظيريه التونسي والمصري،نسوق اليه بعض النصائح ،إن كان يحق لنا أن نفعل،وقبل ذلك دعوني اسوق اليكم هذه النكتة ،التى يتم تداولها فى الخليج هذه الايام ، قيل: إن الرئيس الامريكي باراك أوباما اتصل بخادم الحرمين الشريفين، الملك عبد الله ،وقال له: تاخذ مبارك ،ونعطيك فوقه على عبد الله صالح،ومن الأشياء الغريبة التى طالعتها خلال الثورة المصرية ،أن المخابرات الاسرائيلية وضعت العقيد الليبي معمر القذافي فى المرتبة الثالثة ،بعد التونسي زين العابدين والمصري مبارك ، وليس البشير أو بوتفليقة أو بشار الأسد ،أو على عبد الله صالح، وعلى كل ما يزال أمام البشير فسحة من الوقت، لمزيد من التأمل ، ثم العمل بجدية تفاديا لثورة مماثلة حيث أن الحكم بيد الله يهبه لمن يشاء وينزعه ممن يشاء.
لذاعلى قادة الحكم في السودان طرح خارطة طريق واضحة المعالم، لاحداث تغييرات جذرية فى بنية دولة التوجه الحضاري والجمهورية الثانية،بهدف إصلاح شامل فى كافة مجالات الحياة وذلك على النحو التالي:
أولا:إشاعة روح الحرية والديمقراطية ،لأن قمع الناس وكبتهم ، لايولد إلا تمردا وانتفاضة وثورة ضد النظام،ومثال تونس ومصر أمامنا
ثانيا :اطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين بدءا من الترابي وانتهاء بالطلاب والشباب الذين اعتقلوا مؤخرا.
ثالثا:اصلاح حال الاقتصاد الوطني حتى يلبى حاجة المواطنين فى العيش الكريم وتوفير لقمة العيش لهم دون اذلال
رابعا :اصلاح منظومة التعليم والصحة فى البلاد ،من خلال الاهتمام بمخرجات العملية التعليمية ،إذ لا يكفى أبدا إنشاء مئات الجامعات دون الاهتمام بجودة ونوعية ما تقدمه تلك الجامعات، من علوم تطبيقية ونظرية حتى تلبي حتى السوق المحلي ،وعلى الحكومة أن تستشعر اليوم قبل الغد خطر جيوش الخريجين العاطلين، ممن لفظتهم جامعاتنا العديدة من جوفها ليعاقروا الخمور والمخدرات ،ويجلسوا فى المقاهى والطرقات هائمين على وجوههم لا يكاد الواحد منهم يتدبر قيمة وجبة واحدة ،فيظل عالة على اسرته حتى بعد سنوات من حصوله على الشهادة الجامعية،هؤلاء الشباب سوف يشعرون حتما بالغبن الشديد، وهم يرون نظراءهم ابناء الوزراء والمسؤولين،من ذوي الحظوة ، يرسلون الى الدول الاوربية وماليزيا وغيرها من دول العالم ،ليتأهلوا تأهيلا اكاديميا عاليا ،ثم يعودون الى وطنهم وفى انتظاره وظائف مرموقة ،هؤلاء الشباب سوف يكونون وقود وحطب الثورة القادمة وربما لن تكون هناك ثورة إن انتبهت الحكومة الى معاناة الشباب ومن خلفهم أسرهم ،ربما لن تكون هناك انتفاضة إن اتعظت الحكومة بمآلات الاوضاع ،فى كل من تونس ومصر.وعلى البشير أن يولي قطاع الصحة ما يستحقه من اهتمام ،فالاطباء لم تلتفت اليهم الدولة ،رغم شكواهم المستمرة من أوضاعهم المزرية، وحال المستشفيات فى السودان لا يسر مريضا أو معافى، والكثير منها تفتقد الى اختصاصيين كما هو الحال فى مستشفيات الولاية الشمالية على قلتها ،خاصة مستشفى دنقلا،كما أن اهتمام الدولة بالكوادر الطبية المساعدة ضعيف جدا ،مما اضطرها لجلب ممرضات من دول آسيوية ، أى فشل هذا ؟ أين كليات التمريض عندنا؟اليس عيبا أن نجلب ممرضات وعمال نظافة من الخارج؟
خامسا:على البشير ان يبدأ بمحاسبة كل الفاسدين أيا كان موقعهم وان يشهر سيفه لمحاربة المحسوبية فى الخدمة العامة وان يعدل بين الناس فى شغل المناصب والوظائف ، عليه أن يحارب الرشوة والمرتشين، وأن يضع نصب عينيه حديث (الراشي والمرتشي فى النار)وحديث( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)وأن الله سائله عن كل فرد سوداني،إن لم يوفر له الحد الادنى من العيش الكريم. وعليه أن يفعل قانون من أين لك هذا ؟؟ لمحاسبة كل من اثرى ثراء فاحشا ،فالناس يتحدثون اناء الليل واطراف النهار عن مسؤولين ابتنوا لانفسهم العمارات الشاهقات، واسسوا الشركات الكبرى وكانوا بالأمس القريب فقراء الى الله ليس لديهم سوى الثياب التى تستر اجسادهم البالية.
سادسا:على البشير أن يعيد لمن فصلوا تعسفيا من وظائفهم حقهم إن لم يكن بإعادتهم الى وظائفهم فبتعويضهم ماديا.
سابعا:على البشيران يسارع الى المعارضين يلتمس منهم النصح توطئة لتشكيل حكومة قومية لا تستثني كيانا سياسيا حتى لا يثور المعارضون عليه وعليه أن يطمئن الناس جميعا أن التوجه الحضاري فى جمهورية الانقاذ الثانية سوف توفر العدالة الاجتماعية وسوف تحقق التنمية الاقتصادية والديمقراطية الحقيقية حتى يقول الناس رأيهم بصراحة فى حكامهم وفى كيفية حكم أنفسهم ، وهذا يتطلب توسيع هامش الحريات فى وسائل الاعلام كافة، حتى المملوكة منها للدولة حتى تقوم بدورها فى تنوير وتبصير الناس بكل شئ مع منح الكيانات النقابية والمهنية للتعبير عن تطلعات وآمال تلك الفئات والشرائح .
ثامنا:على البشير أن يعمل على ترشيد نفقات الدولة الى الحد الادنى المعقول استشعارا للفقر المدقع الذى يعيش تحت وطأته السواد الاعظم من أهل السودان،ولو تجول البشير برفقة بعض المسؤولين على تخوم الخرطوم لهاله الفقر الذى تعيش فيه اسر عديدة تفترش الارض وتلتحف السماء ،وهو واخوانه يفترشون الحرير فى صالونات مزينة مزخرفة ربما تحدثا بنعمة الله عليهم .
تاسعا:على البشير أن يعمل بكل همة على طي صفحة دارفور ،من خلال اتفاق سلام يحقق لمواطني الاقليم مطالبهم ،مع منح بقية الولايات مطالبها حتى لا تضطر الى حمل السلاح لنيل حقوقها يكفى انه فى هذا العهد الميمون ذهب الجنوب الى حاله ولانريد مزيدا من المناطق تقتطع من الجسد السوداني العليل ،ولا نريد البكاء على اللبن المسكوب وانما تصويب النظر الى المستقبل بهدف استشرافه بحكمة .
عاشرا:على البشير أن يشرف بنفسه على تطبيق شعار النهضة والنفرة الزراعية لا أن يتركه لأناس لا يجيدون سوى الكلام الفضفاض الذى لا يسمن ولا يغني من جوع فبدون الاهتمام بهذا القطاع ومعه القطاع الحيواني لن تقوم للجمهورية الانقاذية قائمة ،هل يعقل ان ولاية كالولاية الشمالية موطن القمح تذخر بـ14 مليون فدان صالحة للزراعة ويقال ان بها اكتشافا للفوسفات لا تزرع سوى اقل من مائة الف فدان من هذا المحصول الاستراتيجي،الحديث عن النهضة الزراعية مثل حديث مسؤول كبير عن زراعة 10 ملايين شجرة هل افلحت الدولة فى زراعة الف شجرة؟ اشك فى ذلك، ما أسهل الكلام الذى يأسر الالباب وما أقل التنفيذ.
الولاية الشمالية التى انشئ فيها اكبر سد مائي وخسرت الكثير من الاراضي لصالح هذا المشروع القومي لا تعطى نسبة 2% من عائدات المشروع التى اقرها القانون،وتعجز ان تقيم مصنعا واحدا حتى لمنتجاتها الزراعية،والوالي فتحى خليل مسرور باكتشاف الحديد والفوسفات والذهب وحجر الاسمنت فى ولايته، ومنطقته (وادى حلفا) تشكو لطوب الأرض ما لقيها من ظلم ،لكن لا احد يعلم متى يتم توظيف تلك المعادن المكتشفة لصالح انسان الولاية الذى كاد ان ينقرض جراء السرطانات التى استوطنت الولاية وجراء الفقر والمسغبة،وعما قريب قد نضطر لحمل السلاح مطالبين بحقوقنا المهضومة فنحن اناس لا يعجبنا أن يكون بعض ابناء الولاية فى سدة الحكم ثم لا يهمهم سوى مصالحهم الضيقة،وطالما لاتعطي دولة التوجه الحضاري الحقوق لاصحابها الا على اسنة الرماح، فلسنا بأقل من الآخرين جسارة وبسالة، وعما قريب سيكون لنا كيان يعبر عن صوتنا وتطلعاتنا ،حتى يعلم الكل أننا أكثر الولايات تهميشا،رغم ما يقال إننا نحكم السودان أو نشارك فى حكمه منذ فجر التاريخ ، اما الحديث عن مشروع الجزيرة وغيره من المؤسسات ،التى تحطمت على صخرة الانقاذ ،وما آل اليه حالها حديث يدمي القلوب ، وكان الله فى عون السكة حديد وسودانير،ولا أظن ان الدولة سوف تهتم بهما فى عهد الثورات، حتى لا يتدفق الناس من الولايات لاسقاط النظام.
حاشية:
استمعت الى وزيرة الدولة بالاعلام سناء حمد العوض تتحدث فى حلقة حوارية بتلفزيون السودان ليلة السبت الماضي عما حدث فى مصر وذكرت العقل الجمعي مرارا وتكرارا وحاولت ان تؤكد ان شروط الثورة فى السودان ما تزال بعيدة وإن لم تستبعد حدوثها وحاولت التقليل مما قام به بعض الشباب لدينا بالدعوة لاسقاط النظام من خلال الفيس بوك،مقارنة مع وجود رموز حية لجماعة الفيس بوك المصرية ،وقالت ان معظم من دعا الى الثورة فى السودان يعيشون فى الخارج،حسنا ايتها الوزيرة المبجلة، هل كان هناك فيس بوك يوم أن انتفض الشعب السوداني فى ابريل او رجب الاغر حتى لا تغضبي واسقط نظام الرئيس نميري.ما حدث فى تونس ومصر يمكن ان يحدث فى السودان بين عشية وضحاها ،فاذا تخلى الاوربيون والامريكان عن حليفهما مبارك وزين العابدين لا أظن انهم سوف يحمون نظام الحكم في الخرطوم،، وقلنا فى مستهل مقالنا نحن ضد ان يكون نهاية رئيسنا مماثلة لنظيريه المصري والتونسي نعم البشير ليس مبارك ولا زين العابدين ،ولكن اذا لم يتعظ بما حدث لهما ،فرياح التغيير لن تستثني احدا ،والسودانيون هم من سبقوا الآخرين الذين صنعوا ثورات.
كاتب وصحافي سوداني مقيم فى قطر


الاثنين، 6 أغسطس 2012

قنبلة الحدود قد تنفجر فى اي لحظة

مواطنو السودان وجنوب السودان، يأملون فى أن تفضي جولة المفاوضات الحالية بين وفدي البلدين فى أثيوبيا، الى أتفاق نفطي ،ينعش وضع أقتصادي الدولتين المنهكتين ،ولا أعتقد أن أى صيغة لإستئناف تصدير نفط جنوب السودان عن طريق أنبوب السودان ،سوف يستمر طويلا بحسبان أن الجنوب يريد فقط فك ضائقته الحالية ،ريثما يفكر فى إيجاد بديل اخر، والسودان نفسه بحاجة الى أي دولار يأتيه من الجار اللدود للجم جماح الشارع ،الذي ثار تحت ذات الضائقة المعيشية ،لكن ليست قضية النفط الوحيدة التى تشغل بال المسؤولين فى الدولتين ، فهناك قضية الحدود والمناطق الخمس المتنازع عليها، حسب وثيقة نشرتها (السوداني )مؤخرا هذه القضية سوف تسبب صداعا دائما لمسؤولي الدولتين ،وقد تجر القوات المسلحة فيهما لأستعراض القوة من وقت لاخر،لتأكيد ملكيتها لهذه المنطقة أو تلك، كما حدث مؤخرا فى هجليج ،وذلك كلما دعت الحاجة الى ممارسة السيادة على الأرض بهدف ارغام الطرف الاخر،على تقديم أقصي تنازل ممكن ،و المناطق المتنازع عليها هي (جودة) بمساحة 25 كلم2 والتي تقع في قطاع (أعالي النيل - النيل الأبيض)، أما المنطقة الثانية فتتمثل في منطقة المقينص بمساحة (425) كلم2، والتي تم تحديدها في (قطاع أعالي النيل - النيل الأبيض)، بجانب منطقة المقينص بمساحة 45 كلم2.
المنطقة الثالثة الخلافية والتي تم تحديدها والاتفاق عليها بين اللجنة المشتركة للحدود بين الشمال والجنوب فحددت منطقة (كاكا التجارية) بمساحة 1230 كلم2، والتي تقع في (قطاع أعالي النيل - جنوب كردفان)، أما المنطقة الخلافية الرابعة فقد تم الاتفاق عليها بين أعضاء اللجنة بحسب الوثائق على أنها (حفرة النحاس وكافيكنجي) بمساحة 12600 كلم2، والتي تقع في (قطاع جنوب دارفور - غرب بحر الغزال). ومعلوم أن جنوب السودان لا يكتفي بتلك المناطق الخمس المتنازع عليها حدوديا بين البلدين ،بل تطالب بضم مناطق ( المشاريع الزراعية) فى جنوب غرب ولاية سنار، فضلا عن مناطق طروجى ، بحيرة الابيض، والقردود فى جنوب كردفان اضافة لمنطقتى هجليج التى أحتلتها مؤخرا والخرصانة بعرض 100 كلم فى غرب كردفان ، علاوة على الميرم وابيى وسماحة فى شمال بحر العرب،ومن شأن ذلك أن يجعل الخرطوم فى موقف لا تحسد عليه فهي ستكون قد فقدت كل النفط الذي قامت باستخراجه من باطن الأرض للدولة الوليدة التى لا تريد أن تكتفي بالنفط فقط بل تطمع فى ضم مساحات معتبرة اليها.والخارطة التى قدمها الجنوب من خلال الوسيط الافريقي لمجلس الأمن تشير لنزعة توسعية لدولة جنوب السودان ولذلك نري أن موضوع الحدود سوف يستغرق وقتا طويلا حتى نصل لحل مرض للطرفين هذا إن لم يؤدي الى حرب جديدة بين الدولتين، سيما الوضع فى ابيي التى يتمسك كل طرف برويته للحل فيها .ومن مصلحة الدولتين إذن ابرام أتفاق يتم من خلاله لكل دولة تقديم الحد الأدني من التنازلات وذلك بهدف الاستفادة من عائدات بيع وتصدير النفط لتحسين الوضع الاقتصادي فى الدولتين ثم تعزيز القدرات الدفاعية والحربية لكل منهما انتظارا لحرب قد تشتعل في أي وقت
*مضي الثلث الأول:
مضى بحمد الله الثلث الأول من رمضان ولم يتبقي سوي ثلثين من الشهر الفضيل شهر رمضان شهر الخيرات شهر القرآن وشهر الغفران الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:( إذا كان أو ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة) (رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة). إن كثيرا منا أصبحت أحاديث الترغيب والترهيب لا تعني شيئا بالنسبة إليه، الذي يؤثر فيه أن يرغب بالدرهم والدينار ، الذي يهز كيانه أن يوعد أو توعد بأمر محسوس يصيبه في الدنيا، أما وعد الله تعالى ووعيده الذي هو في الآخرة فإنه يراه بعيدا وهو والله قريب ، إنه قريب منا ما رغبنا فيه وما رهبنا منه، إن من قسوة قلوبنا أننا أصبحنا إذا سمعنا الحديث عن الجنة والنار لا نتأثر! إنها الجنة تفتح أبوابها حتى لا يغلق منها باب، والنار تغلق أبوابها حتى لا يفتح منها باب، وينادي مناد المؤمنين الذين في قلوبهم الإيمان أقبلوا هلموا إلى رحمة الله تعالى، إلى مغفرته إلى عفوه إلى صفحه، تعالوا واستدركوا ما فاتكم، لقد قصرتم في أعمال، لقد ضيعتم أوقاتا، وفرطتم في عبادات وغفلتم وظلمتم واعتديتم وربما أشركتم وابتدعتم، كيف إذن كيف لانستفيد من الثلث الثاني من رمضان؟ إن فرطنا فى ثلثه الأول؟ بل كيف لا نستفيد من ثلثه الاخير الذي فيه ليلة خير من عبادة الف شهر ؟ليس للمؤمن هم اليوم سوى هم القبول.فقد ثبت ان سلفنا من الاوائل (كانوا يسألونه ستة أشهر أن يتقبله منهم.) ولقد ثبت عن سلفنا الغرّ الكرام أنهم(كانوا يعملون فيصيبهم الهمّ والغم بعد العمل، أكثر مما يصيبهم قبل العمل) وعن عائشة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية:(والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة..) أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال)لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات" رواه الترمذي وابن ماجة وهو صحيح..وثبت عن ابن عمر –رضي الله عنهما- قوله: "لئن قبل الله مني ركعتين إني إذا لسعيد لأن الله تعالى قال:"إنما يتقبل الله من المتقين((إنما يتقبل الله من المتقين
وننسي ذلك اليوم الرهيب، يوم الحشر يقول ابن القيم فى مواعظه: إخواني تفكروا في الحشر والمعاد، وتذكروا حين تقوم الأشهاد: إن في القيامة لحسرات، وإن في الحشر لزفرات، وإن عند الصراط لعثرات، وإن عند الميزان لعبرات، وإن الظلم يومئذ ظلمات، والكتب تحوى حتى النظرات، وإن الحسرة العظمى عند السيئات، فريق في الجنة يرتقون في الدرجات، وفريق في السعير يهبطون الدركات، وما بينك وبين هذا إلاَّ أن يقال: فلان مات، وتقول: رَبِّ ارجعوني، فيقال: فات0 روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم) نعم يا أخواني معظمنا ينسي الاخرة بل وننسي قبلها الموت والقبر وعذابه، وفى ذلك يقول الرافعي: تأتي الأيام وهي في الحقيقة تفرُّ فرارها؛ فمن جاء من عمره عشرون سنةً ،فإنما مضت هذه العشرون من عمره، ولقد كان ينبغي أن تُصحَّح أعمال الحياة في الناس، على هذه الأصل البيِّن، لولا الطباع المدخولة، والنفوس الغافلة، والعقول الضعيفة، والشهوات العارمة، فإنه مادام العمر مقبلاً مدبراً في اعتبار واحد، فليس للإنسان أن يتناول من الدنيا إلا ما يرضيه ،محسوباً له ومحسوباً عليه في وقت معاً، وتكونُ الحياة في حقيقتها ليست شيئاً، إلَّا أن يكونَ الضميرُ الإنسانيُّ هو الحيَّ في الحيِّ،ويقول الشيخ سلمان العودة : متسائلا فى جلسة رمضانية: المنعمون في الدنيا إذا كانوا من أهل النار ماذا ينفعهم نعيمهم؟ ماذا تنفعهم لذة ساعة؟ ما تنفعهم القصور إذا صاروا إلى القبور؟ ماذا تنفعهم الأرصدة إذا ذهبوا إلى الدار الآخرة بلا رصيد؟ وماذا تنفعهم الأموال والأولاد والكراسي والمناصب؟ وماذا ينفعهم الجاه العريض في الدنيا إذا كانوا قد خرجوا من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة، ولم يكونوا قدَّموا من الخير عملاً صالحاً؟ ولهذا قال الله عز وجل: (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ)(آل عمران:196-197).متاع قليل! أين فرعون؟ أين هامان ؟ أين قارون ؟! أين النمرود ؟ أين كسرى؟ أين قيصر؟!
ذهبوا ولم يبق منهم إلا أسماؤهم وأعمالهم وآثارهم يذمون بها ويشتمون ويلعنون بها إلى يوم يبعثون،بل حتى ملوك المسلمين وخلفاؤهم الذين توسعوا في ملاذ الدنيا، وبنوا القصور وعمروها وشيدوها، وجمعوا الأموال، وحشدوا الجنود، وفعلوا ما فعلوا أين هم؟أين قصر الحمراء، ومن بناه؟ أين قصر بني أمية في دمشق ؟ كلهم ذهبوا، ولم تبق إلا آثار درست، تقول للعقلاء: اعتبروا واتعظوا! ولذلك ينبغي أن نستثمر ما تبقي من أيام الشهر الفضيل فيما ينفعنا فى اخرتنا .لابد ان نستثمر فى ثلث المغفرة ليغفر الله لنا ولابد ان نجتهد فى الثلث الأخير لنكون من عتقاءه من النيران .
*رضا وقناعة
لا تحسبن أخي الكريم أختي الكريمة -الحياة الطيبة مجرد التمتع بالشهوات ولا الإكثار من عرض الدنيا وتشيد المنازل المزخفات، وإنما الحياة الطيبة راحة القلوب وطمأنينتها والقناعة التامة برزق الله وسرورها بذكر الله وبهجتها وانطباعها بمكارم الأخلاق وانشراح الصدور وسعتها، لاحياة طيبة لغير الطائعين ولالذة حقيقية لغير الذاكرين ولاراحة ولا طمأنينة قلب لغير المكتفين برزق الله القانعين، ولا نعيماً صحيحاً لغير أهل الخلق الجميل والمحسنين، لقد قال أمثال هؤلاء الأخيار: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن في من لذة الأنس بالله لجالدونا عليه بالسيوف، ولو ذاق أرباب الدنيا ما ذقناه من حلاوة الطاعة لغبطونا وزاحمونا عليه، ماظنك بمن يمسي ويصبح ليس له هم سوى طاعة مولاه ولا يخشى ولا يرجو ولا يتعلق بأحد سواه، إن أعطي شكر، وإن منع صبر، وإن أذنب استغفر وتاب مما جناه، هذا والله النعيم الذي من فاته فهو المغبون، وهذه الحياة الطيبة التي لمثلها فليعمل العاملون، أي نعيم لمن قلبه يغلي بالخطايا والشهوات، وأي سرور لمن يلتهب فؤاده بحب الدنيا وهو ملآن من الحسرات، وأي راحة من فاته عيش القانعين، وأي حياة لمن تعلق قلبه بالمخلوقين، وأي عاقبة وفلاح لمن انقطع عن رب العالمين ومع ذلك لا يرجو العقبى وثواب العاملين، تالله لقد فاز الموفقون بعز الدنيا والآخرة ورجع أهل الدناءة بالصفقة الخاسر.
*خطبة فى التنفير من الدنيا
وخطب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطبة فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: ( أيها الناس إن هذه الدار دار التواء، لا دار استواء، ومنزل ترح لا منزل فرح.فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لشقاء. ألا وإن الله - تعالى - خلق الدنيا بلوى، والآخرة دار عقبى، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببًا وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضًا فيأخذ ليعطي، ويبتلي ليجزي، إنها لسريعة الذهاب، وشيكة الانقلاب. فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها، واحذروا لذيذ عاجلها لكريه آجلها، ولا تسعوا في تعمير دار قد قضى الله خرابها، ولا تواصلوها - فقد أراد الله منكم اجتنابها - فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين ) اعتبروا عباد الله ممن مات منكم، وتفكروا فيمن كان قبلكم، أين كانوا أمس؟ وأين هم اليوم؟ أين الجبارون الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب؟ قد تضعضع بهم الدهر وصاروا رميمًا، قد تركت عليهم القالات الخبيثات ،وإنما الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات، وأين الملوك الذين أثاروا الأرض وعمروها؟ قد بعدوا ونسي ذكرهم، وصاروا كلا شيء، ألا وإن الله - عز وجل - قد أبقى عليهم التبعات، وقطع عنهم الشهوات، ومضوا والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم، وبقينا خلقًا بعدهم، فإن نحن اعتبرنا بهم نجونا، وإن اغتررنا كنا مثلهم. أين الوضاءُ الحسنة وجوههم، المعجبون بشبابهم؟ صاروا ترابًا، وصار ما فرطوا فيه حسرة عليهم. أين الذين بنوا المدائن وحصنوها؟
بالحوائط وجعلوا فيها الأعاجيب؟ قد تركوها لمن خلفهم، فتلك مساكنهم خاوية وهم في ظلمات القبور ( هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا )
أين من تعرفون من آبائكم وإخوانكم؟ قد انتهت بهم آجالهم فوردوا على ما قدموا فحلوا عليه، وأقاموا للشقوة أو للسعادة بعد الموت. ألا إن الله لا شريك له، ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرًا، ويصرف به عنه سوءًا إلا بطاعته واتباع أمره. واعلموا أنكم عبيد مدينون، وإن ما عنده لا يدرك إلا بطاعته، أما آن لأحدكم أن تحسر عنه النار ولا تبعد عنه الجنة؟
*فى فضل ذكر الموت
يا جامع المال و المجتهد في البنيان ليس لك من المال إلا الأكفان، بل هي و الله للخراب و ذهاب جسمك للتراب. فأين الذي جمعته من مال؟! أنظر لمن ملك الدنيا بأجمعها. فهل راح منها بغير القطن و الكفن؟
وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أربعة من الشقاء: جمود العين و قسوة القلب و طول الأمل و الحرص على الدنيا ).
إن المتأمل في أمر الموت و الاستعداد له في كل لحظة سوف تغدو الدنيا أمامه بلا قيمة و يزهد فيها.
وروى عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أكثروا من ذكر الموت فإنه يُمحِص الذنوب و يُزهٌِد في الدنيا )قال صلى الله عليه و سلم ( كفى بالموت واعظاً، كفى بالموت مفُرِقٌاً )
وقيل له: يا رسول الله ، هل يحشر مع الشهداء أحد...؟ قال صلى الله عليه و سلم : ( نعم من يذكر الموت في اليوم و الليلة عشرين مرة )اتعظ أخي المسلم قبل فوات الأوان فالموت موقف رهيب يحتاج إلى كثير من التأمل و الاعتبار..أنه إنسان مسجى لا حركة و لا همس ..، ومنذ لحظات كان يدك الأرض دكاً. و يرفع صوته و يسعى في حياته غير خائف لا يعلم أن الموت ينتظره وأن ملك الموت وُكٌل به، وأنه صباحاً في الدنيا – على وجه الأرض – ومساءً في بطن الأرض حيث القبر و ظلمته
*فضائية النيل الأزرق
الصديق الأستاذ حسن فضل المولي مدير فضائية النيل الأزرق رجل فنان ومتفتح الذهن واتابع الكثير من برامج الفضائية التى يديرها لا غرو فقد أكتسب الرجل خبرات جمة فى تلفزيون السودان حيث كان مديرا عاما للبرامج ولكننا نأخذ على الصديق العزيز إكثار فضائيته من برامج الغناء فى رمضان دون أن نخوض فى الاراء الفقهية فى موضوع الغناء والمغازف وكان بأمكانه ترحيل تلك الحلقات الغنائية المتصلة لكوكبة من شباب الغناء ،لما بعد رمضان حتى نصفد أيضا شياطين بعض شياطين الإنس فى نفوسنا وحتى لا يظن الصديق حسن فضل المولي اننا ننظر الى قناته الفتية بنصف عين نقول : ان العديد من برامج القناة لا غبار عليها خاصة ذلك البرنامج الذي تقدمه د/ هبه المعتمد فهو ببساطة يوثق لأسر عريقة بشكل مبسط وتعليمي بهدف غرس قيم كادت ان تندثر فى مجتمعنا قيم المحبة والترابط والتواصل وما الي ذلك
كان صلة بن أشيم في خراسان، يغزو مع قتيبة بن مسلم، وكان هذا الرجل من صلاة العشاء إلى صلاة الفجر في صلاة، وفي عبادة وفي بكاء.
فقل لأهل الغناء، قل لأهل الطرب ، قل لأهل الفواحش، قل لأهل اللهو والعبث: صلة بن أشيم من صلاة العشاء إلى صلاة الفجر في صلاة وفي دعاء ومناجاة مع ربه وأنتم في المجون والعربدة.
قلت لليل هل بجوفك سرٌّ عامر بالحديث والأسرار
قال لم ألق في حياتي كحديث الأحباب في الأسحار
كان قتيبة بن مسلم، يقول: الحمد لله الذي جعل في جيشي مثلك يا صلة.
وكان إذا قام يصلي الليل يأخذ بردة بألف دينار ويطيبها، ويقول: اللهم إنك جميل تحب الجمال، ما لبستها إلا لك، فيلبسها في الليل، فإذا أتى النهار خلعها، خرج من الجيش بعد أن نام الناس، ودخل الغابة، وقام ليصلي يتنفل ويبكي، وهو في الجبهة في سبيل الله قريباً من كابل
بنفس تلك الأرض ما أحسن المرتجى وما أحسن المصطاف والمرتعا

قام يصلي فأتى الأسد عليه، والأسد معروف من هو؟ إنه حيدرة، الهزير، الليث الذي سمته العرب ملك الحيوانات، كان إذا زأر في أيّ وادٍ تنتقل العرب وترتحل من الوادي، لا يستطيع أحد أن يصارعه.
أتاه الأسد فدار عليه وهو يصلي، فما تحول ولا تحرك، ولا اضطرب، فلما انتهى من ركعتين التفت إلى الأسد، وقال: يا حيدرة ياليث، إن كنتَ أُمرت بقتلي وأكلي فاقتلني وكُلني، فإنه ليس معي سلاح إلا حماية الله تعالى، وإن كنت ما أمرت بقتلي ولم تسلط عليّ فاذهب واتركني أُصلي. فقام الأسد فلوى ذنبه وذهب، كأنه جرو الكلب، حتى دخل جحره!! (فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [يوسف:64].
*قال الشافعي رحمه الله:
انالدنيا دحض مزلة,ودار مذلة, عمرانه الى خرائب صائر, وساكنها الى
القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار
فيها اعسار, والاعسارفيها يسار. فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى داربقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك

الى الحالمين بربيع سوداني


الى الحالمين بربيع عربي فى السودان


بقلم: سليم عثمان

كاتب وصحافي سوداني مقيم فى الدوحة

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وعادى محبيه بقول عداتِه
وصدَّق ما يعتاده من تَوَهمِ وأصبح في ليل من الشكِّ مظلمِ
الناس من خوف الذل في ذل.(الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه)
لو كان الاستبداد رجلا، وأراد أن ينتسب، لقال: أنا الشر، وأبي الظلم، وأمي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسكنة، وعمي الضر، وخالي الذل، وإبني الفقر، وإبنتي البطالة، ووطني الخراب، وعشيرتي الجهالة( عبد الرحمن الكواكبي)
جماهير الشعب السوداني تتذوق شتى أنواع الظلم ، فهم بين مظلوم في ماله ، مظلوم فى عيشه و مظلوم فى وظيفته ،ومظلوم في حياته ، ومظلوم في حريته ، ومظلوم في حقوقه الأدبية والشخصية ، كل منهم جثم عليه من الظلم ، نوع أو أكثر خلال 23 عاما من هذا الحكم الذي أنتظرنا من قادته إنقاذا وإنصافا وعدلا وحرية وكرامة أجتماعية ،فالمواطن السوداني أصبح دائم التفكير في ظالمه ، زاهداً في إنجاز أي شيء سوى الانتصاف لنفسه إن استطاع ، مشلول التفكير والإرادة إلا عن التقلب على جمر الغيظ وحب الانتقام، لكن قلة من الشباب رفضوا الخنوع والإنكسار ونفضوا عن أنفسهم غبار الكسل والخوف، فخرجوا ربما بطريقة عفوية أو بدفع بعض قادة الأحزاب التى تناهض الحكومة، وكان طبيعيا أن يخرجو تعبيرا عن غضبهم وأحساسهم بظلم وقع عليهم ،وعلي مواطنيهم جراء سياسات إقتصادية جائرة ،لكن الذي لم يكن طبيعيا هو هذا الإفراط فى إستخدام القوة فى مواجهتهم لإعادتهم الى بيوت أمهاتهم ،نحن من حيث المبدأ ضد أن يحمل الغضب شبابنا الى تعطيل الإنتاج، أو حركة السير أو الإعتداء على الممتلكات العامة والخاصة،بأي شكل من الأشكال ،بل ضد أن يجبروا الاخرين فى أن يخرجوا معهم ،مناهضين لتلك القرارات المتعسفة ،لكننا فى ذات الوقت لم نشهد أنهم أساءوا الى مقتضيات خروجهم ، للتعبير عما يجيش بصدورهم ،وكانت الشرطة التى تحسب كل صيحة على الحكام لأنها ببساطة لم تتعود الا على القمع بالهروات والبمبان (الغاز المسيل للدموع)ونخشي أن يكون هتاف الشباب إن استمرت تلك المظاهرات المحدودة (يا بوليس ماهيتك كم؟) ليشعروا إخوانهم رجال الشرطة، أنهم حينما يخرجون مغاضبين أنما يدافعون عن كل فئات الشعب، والشرطة فصيل مهم من الشعب وينبغي أن يكون فى خدمته ،لا فى قهره وإزلاله،فى تقديري أن الأمور فى السودان لم تخرج عن نطاق السيطرة ،ولا أحسب شخصيا أننا نقترب من ربيع عربي حاسم هناك لجملة من المعطيات نحاول أن نلخصها فى مقالنا هذا:
أولا: من الواضح أن المعارضة السودانية، بشخوص قادتها وبتمزق وضعف بنيان أحزابها ، ليست فى وضع يجعلها بديلا مقبولا لهذا النظام المستبد، مهما بدت سوءاته ،دون أن يعني ذلك إرتضاء من جموع الشعب لما يحدث من ترد لمناحي الحياة كلها فى السودان.فهذه الأحزاب قلوبها شتى منها من يبحث عن تعويضات مالية ومنها ما يلهث خلف مشاركة شكلية فى السلطة ومنها من لم يعقد حتى مؤتمرا واحدا منها سنوات تفوق سنوات الإنقاذ ومنها أحزاب الشخص الواحد ومنها ومنها ،فالطبيعي فى حال كهذه أن يتعملق المؤتمر الوطني وتتقزم هذه الأحزاب المعارضة التى تارة تحدثنا عن المعارضة المسلحة وتارة أخري عن النضال السلمي ،أحزاب ليس لها حتى دور حزبية ولا وسائل إعلام بل بعضعها لا يستطيع حتى أصدار مطوية واحدة .ومع ذلك تنتظر هذه الأحزاب الهرمة والبائسة بؤس حال السودان فى عهد الإنقاذ ليضحي قلة من الشباب ويحملون قادتها الى سدة السلطة.
ثانيا: يبدو جليا أن الاحزاب الكبري (الأمة بمسمياته المختلفة والإتحادي الأصل المشارك فى الحكومة والأخري المتوالية و التيارات المعارضة منه والشيوعي والشعبي والبعثي كلها ليست على قلب رجل واحد كما أشرنا انفا لتخيف المؤتمر الوطني، الذي يتحداها بالتصريحات تارة ،وبالإجراءات القمعية تارة ،وبالسخرية فى معظم الأحيان،فالحزبين الكبيرين على سبيل المثال الأمة والإتحادي (قدم فى الحكومة وأخري فى المعارضة )بينما الشباب الذين خرجوا الى الشارع يريدون من رموز المعارضة (المهدي، الترابي، والميرغني،الخ أن يكونوا فى قلب الشارع الذي يتمني الشباب الثائر كما نظن، أو المغرر به والمدفوع والشاذ كما تري قيادة الدولة ،التهابة سريعا.( إن العالم يموج بالأقوياء، ومَن لا يكون قوياً بفكره واستقلاله فإنه يعيش على الهامش، كما تعيش بعض القوارض ، وستظل الدنيا محكومة بالأقوى فكراً وإنتاجاً وتحضراً ، ولن يكون فيه مكان للكسالى المتواكلين ، ولن يجدوا "خبزاً مبلولاً) ولا سكناً جاهزاً ولا قبراً جاهزاً، ولا سلطة جاهزة تنادي عليهم أن هلموا ،وفى السودان يظل المؤتمر الوطني هو الأقوي، شئنا أم أبينا ، كونه يجبر كل إمكانات الدولة، لصالح مشروع هلامي غير واضح المعالم ،مشروع بإسم السلام قطع جزء عزيزا من الوطن ،وقدمه لإخواننا فى الجنوب،ولم يكون ثمن هذا الإقتطاع سلاما دائما كما وعودنا،وهاهي الحكومة ووفدها المفاوض فى الجنوب يبحثون عن تدابير أمنية تبحث أولا من أجل أيقاف حرب جلبتها أتفاقية نيفاشا ،قبل غيرها من الملفات ،وعودنا بالشريعة الإسلامية ولم نرى منها شيئا ،وعدونا بكرامة إنسانية ولم ،ر منهم الإ إذلالا،وعدونا بالكثير ولم نر حتى القليل ومع ذلك نقول سيكون لديهم متسع من الوقت لاذلالنا وكسر إرادتنا
لقد عنون ابن خلدون فصلاً مهماً من مقدمته بالقول : (الظلم مؤذِن بخراب العمران) ولأمر ما اختار كلمة (مؤذن) حتى يجعلك لا تغتر إذا رأيت قصراً منيفاً يتربع فيه ظالم بين الأضواء والرياش ، أو سلطة يتحكم بها متجبر عاتٍ يأمر فيُطاع ، فها هو ذا الظلم ينعق في جنباتها ، مؤذناً بدك بنيانها من القواعد .وأستغرب من أحاديث وتصريحات بعض صغار السياسيين المنتمين للمؤتمر الوطني، والذين يطلق الإعلام على أحدهم تجاوزا عبارة ( قيادي فى المؤتمر الوطني) حينما يقولون أننا أتينا لحكم الشعب بانتخابات ديمقراطية قبل عامين وشهرين، ولا نقبل بالذهاب بأصوات ضعيفة تصدر من شباب موتور فى الشارع ، بل بصناديق الإقتراع ،سبحان الله هؤلاء يعلموننا أصول وقواعد الديمقراطية متي وكيف نمارسها! وبالتالي فهم يرفضون إنتخابات مبكرة تكنس أثارهم من الوجود ،لذا على الأحزاب والشباب الغاضب أن ينتظر عامين اخرين حتى يعيدوا المؤتمر الوطني الى نصر مبين وكاسح فى انتخابات حرة نزيهة يشهد بها العالم كله هكذا يقولون فماذا أنتم قائلون ؟
ثالثا:السواد الإعظم من الشعب السوداني مستاءمن الإجراءات الأقتصادية الأخيرة التى مسته بشكل مباشر فى قوت يومه ،وتعليم أبناءه وفى علاجهم وفى كسوتهم ، لكن هذا السواد الذي صبر وصابر على شظف العيش لا يثق فى أن البديل الذي ينتظره إثر هبة شعبية تشبه هبة أكتوبر 1964 أو إنفاضة أبريل 1985 هو بديل أفضل من الإنقاذ بمختلف نسخها،لكن اليأس الذي يمكن أن يتولد لدي هذا السواد قد يجعله ينتفض لإزالة هذا النظام (علي وعلي أعدائي). أنه من المتفق عليه بين العلماء (أن الإمام ( لا أقصد الإمام الصادق المهدي لأنه مثلنا محتار فى أفاعيل أهل الإنقاذ وأكتفى بشرف دخول أبناءه ضمن جوقة النظام وصار يوزع تصريحاته البالونية يمنة ويسرة ) أن الإمام ما دام قائماً بواجباته الملقاة على عاتقه، مالكاً القدرة على الاستمرار في تدبير شئون رعيته عادلاً بينهم، فإن له على الرعية حق السمع والطاعة ، لكن هل ترى أن إمامنا البشير وقائدنا الذي بعض الشباب الثائر بأنهم شذاذ أفاق ومخربون،له علينا حق السمع والطاعة ،هل علينا أن نحتفظ ببيعتنا له ؟هل يقوم هذا القائد بتدبير أمور معاشنا وتعليمنا وصحتنا وعلاقاتنا الخارجية وسلامنا الإجتماعي كما ينبغي؟ هل جنبنا ويلات الحروب ، هل جنب أقتصادنا العثرات ؟ هل حافظ على حدودنا شرقا وجنوبا وشمالا وغربا ؟ هل جعلنا نستفيد من حقوقنا الطبيعية فى المنظمات الاقتصادية الإقليمية والدولية ؟هل ساوى بيننا كسودانيين فى الوظائف والحقوق كلها ؟ أم أم سخرها للأمناء والأقوياء من شيعته وأنصاره ؟الإجابة بالطبع لا،وقد أعجبني تذكير زميلنا الأستاذ طلحه جبريل فى رسالة وجهها للرئيس البشير بفقرة فى خطابه غداه انقلابه يوم الجمعة الموافق30/6/1989،ليقارن بين وعده ذاك وما ال اليه حال الأمة اليوم،قبل أن يدعوه للتنحى ،حيث قال البشير فى بيانه بالنص: ( تدهور الوضع الاقتصادي بصورة مزرية وفشلت كل السياسات الرعناء في إيقاف التدهور ناهيك عن تحقيق أي قدر من التنمية مما زاد حدة التضخم وارتفعت الأسعار بصورة لم يسبق لها مثيل واستحال على المواطن الحصول على ضرورياتهم إما لانعدامها أو إرتفاع أسعارها مما جعل الكثير من ابناء الوطن يعيشون على حافة المجاعة، وقد أدى التدهور الاقتصادي إلى خراب المؤسسات العامة وإنهيار الخدمات الصحية والتعليمية وتعطيل الإنتاج بعد أن كنا نطمع أن تكون بلادنا سلة غذاء العالم أصبحنا أمة متسولة تستجدي غذاءها وضرورياتها من خارج الحدود. وانشغل المسؤولون بجمع المال الحرام حتى عم الفساد كل مرافق الدولة، وكل هذا مع استشراء التهريب والسوق الأسود مما جعل الطبقات الاجتماعية من الطفيليين تزداد ثراء يوم بعد يوم بسبب فساد المسؤولين وتهاونهم في ضبط الحياة والنظام). ونحن نقول لسعادة المشير البشير رئيس الجمهورية ما أشبه الليلة بالبارحة يا فخامة الرئيس ،فقد تدهور إقتصاد البلاد ،وتكاد المجاعة تنشر فى كل أرجاء البلاد إنتشار النار فى الهشيم،انهارت الخدمات الصحية والتعليمية ، جامعات البلاد البائسة تشكو حالها اليكم، وأنتم تفاخرون العالم بثورة متوهمة فى هذا القطاع الحيوي والهام ،وتمنحون نجمة الإنقاذ لرجل أطلقها دون وعي وتدبير فتردي تعليمنا الجامعي بشكل مخجل، وأصبحت شهادات جامعاتنا لا يعترف بها فى محيطنا العربي القريب، ناهيك عن أوربا وألغرب عموما ، القادرون ينفقون على تعليم أبناءهم فى الخارج وربما فى جامعات خاصة تقدم مستوى أفضل بقليل ، فكيف يكون حال غير القادرين؟ فى تعليم ابناءهم ،العبرة سيدي الرئيس ليس بكم الجامعات لكن بنوعيتها وجودتها ،ومطابقة مخرجات ما تقدمه هذه الجامعات بنظيراتها ومثيلاتها العالمية، لقد قلت فى بيانك الأول وأنت تعدنا بالإنقاذ مما كنا فيه أنكم كنتم تطمحون بأن تكون بلادنا سلة غذاء العالم ،لكن أتراك سيدي الرئيس أوفيت بما عاهدتنا عليه؟حال الزراعة فى البلد لا تسر عدوا ولا صديقا ،تزداد أراضينا بورا وبلقعا وتصحرا وجدبابل تصحرها صار يشبه تصحر صلعة وزير زراعتك الفهلوي د/ المتعافي الذي لم نر منه سوى تصريحات ،ما قتلت حشرة قطن أو نخيل يصارع الموت فى الشمالية،فهل تعدنا بعد ذلك بأن نكون سلة غذاء لأنفسنا ناهيك عن العالم؟كيف نطعم جوعي العالم وخزينتنا خاوية؟ بل كيف نطعم جوعانا وأراضينا معظمها أصبحت صفراء اللون فى عهدكم الميمون ؟،لم يحدث ذلك من قلة موارد، فقد كان البترول قبل إنفصال الجنوب يتدفق، لكن الزراعة لم تكن أولوية ، كان النيلان الأبيض والأزرق وما يزالان يتدفقان بالخصب والنماء ،دون أن نستفيد منهما،لم تكن لنا إرادة تترجم الشعارات الجوفاء للمتعافي ومن سبقوه ، الى واقع عملي ملموس ،بعتم أراضينا فى الشمالية للأحزاب المصرية ،رغم علمكم أنها لن تستثمرها لصالحنا، حرمتم مزارعينا هناك من أستثمارها بعدم توفيركم مدخلات الإنتاج الزراعي، عاما بعد اخر ،حتى هجرنا قرارنا وأستوطنا مدن السودان والمنافي فى الخليج وأروبا وأمريكا،بحثا عن لقمة عيش كريم ، ظننتم فخامة الرئيس أن بضع دريهمات تستقطعونها من رواتبكم ورواتب معاونيكم الكثر، يمكنها أن تحل مشاكل بلد محاصر ومفروض عليه حصار إقتصادي وعربي ودولي بفعل سياسات عقيمة اتبعتموها منذ بيانكم الأول .فى هذا العهد الميمون أصبح الفساد هو السمة المميزة للسودان ،ومن المخجل أن يعترف بعض قادة (حزبكم العملاق) كما تقولون:بأنهم أدخلوا الناس الى المساجد لعبادة رب العباد ودخلوا هم الى الأسواق لعبادة رب الأسواق، هناك خلل كبير سعادة المشير فى منهج الحكم ،كيف تدعو الناس الى المساجد وتمارسون الصلاة فى الأسواق ، التى هي أبغض الأماكن الى الله، ربما لأنها أحب الى نفوهم من المساجد ،نعم سعادة المشير تهاونتم فى ضبط ايقاع الحياة، فلا تلومون الا أنفسكم إن انفرط عقد نظامكم هذا،فى المدى القريب بفعل مظاهرات محدودة يصفها قادة حزبكم بأنها بائسة ،والنار سيدي الرئيس من مستصغر الشرر،والنار إذا أشتعلت لا تقول لي بقلبي بطفيها ،كما يحلو لكم الرقص على أنغام هذه الأهزوجة.
رابعا:نجاح ربيع عربي فى الوقت الراهن فى السودان مستبعد، ليس فقط لاختلال ميزان القوة بين شباب أعزل محدود العدد يتظاهر بشكل راتب هنا وهناك،وبين قوات شرطية أعطيت الضوء الأخضر، لقمع كل المظاهرات، ولكن أيضا لإنشغال الإعلام الدولي والعربي بحريق اخر يشعله طغاة فى بلاد الشام ،وسط تقاعس دولي تقوده روسيا والصين فى مناصرة الشعب السوري،بالوقوف مع جلاديه وقتلته.لكن بمجرد نجاح الثورة هناك فسوف يصوب الإعلام الدولي كل الياته ومعداته وكاميراته صوب الشارع السوداني، فهل سوف يتحسب حزبكم العملاق ونظامكم القهري لهذه المهلة ويجترح إجراءات وتدابير تخفف من غلواء وغضب الشارع السوداني؟قد يصبر الشعب لأشهر معدودات ولكنه لن يصبر مدي الدهر .هذه سنة التغيير .
من أقوال الإمام الشافعي:
ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول انت جميع امرك(الى أحزاب المعارضة مع التحية)
ما طار طير وارتفع ... الا كما طار وقع (الى قادة المؤتمر الوطني مع دعوتهم للرفق بشعبهم)
نعيب زماننا والعيب فينا ...وما لزماننا عيب سوانا( الى الشعب السوداني الأبي مع خالص المواساة )
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكنت اظنها لا تفرج(الى فقراء السودان مع رجاء المزيد من الصبر)
وقال الإمام الشافعي ايضا :
اذا رمت ان تحيا سليما من الردى ... ودينك موفور وعرضك صن
فلا ينطق منك اللسان بسؤة ...فكلك سؤات وللناس ألسن
وعيناك ان ابدت اليك معائبا ... فدعها وقل ياعين للناس اعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ... ودافع ولكن بالتي هي أحسن
وقال ايضا :
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ...والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ...وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها ... وليس يكسف الا الشمس والقمر
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منة وتكرمــا
*مخاوف :
سأل رجل الامام الحسن البصريرحمه الله تعالى فقال
يا أبا سعيد انا نصاحب أقواما يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تتقطع
فقال له الحسن : لأن تصاحب اقواما يخوفونك حتى تدرك امنا،خير لك من أن تصاحب
اقواما يؤمنونك حتى تدرك المخاوف


كل شيء ما خلا الله باطل .ون