الدموع

من رحمة الله بعباده أن أجرى مــــــآقيهم بالدمـــــــع، فالدمــوع من نعم الله العظيمة على عباده، فهي غسول للعينين عند تأذيهما بشعرة أو غبار أو نحو ذلك، وبالدموع يعبر عن مكنونات النفوس سرورا وفرحا، أو حزنا وترحا، فتحل محل الحروف والكلمات، وتكون بدلا عن الجمل والعبارات، إنها الدموع .!! وصدق علي رضي الله عنه حين قــــال: ما دمعت عيــن إلا ووراءها قلــــب .
إنها الدمـــــوع .. !! تسيل الدموع عند موت حبيب أو قريب، وما أجمل قول الأعور السلمي حين سالت دموع عينيه لفقد ابنه:

بَكَيْتُ بِعَينٍ لَيسَ فِيهَا غَضَاضَةٌ *** وَعَيـنٌ بِهَـا رَيبٌ مِـنَ الحَدَثَــانِ

عَذِيرُكِ يَا عَينِي الصَّحِيحَةُ بِالبُكَا *** فَمَـا لَـكِ يَـا عَــورَاءُ وَالهَمَـلَانِ

إنها دموع الأتراح والأحزان لكن دون جزع ولا تسخط، بل مع التسليم بالقدر، والرضا بالقضاء، فلله ما أخذ، وله ما أعطى، وقد جرت دموع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لموت ابنه إبراهيم فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت تبكي يا رسول الله ؟ فقال له صلى الله عليه وسلم:" يَا ابْنَ عَوفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ" ثم قال:" إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرضى رَبُّنَا وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ، يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ " .

تسيل الدموع عند فراق الأهل والإخوان، ووداع الأصحاب والخلان:

بَكَتْ عَينِي غَـدَاةَ البَينِ دَمْعـاً *** وَأُخْـرَى بِالبُــكَا بَخِلَتْ عَلَينَا

فَعَـاقَبْتُ الَّتِي بِالدَّمْـعِ ضَـنَّتْ *** بَـأَنْ أَغْمَضْتُهَـا يَـومَ الْتَقَينَــا

هذا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يزوران أم أيمن رضي الله عنها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك ؟ ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فقالت: والله ما أبكي ألا أكون أعلم ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه و سلم، ولكن أبكي أن الوحي انقطع من السماء . فهَيَّجَتْهُما على البكاء؛ فجعلا يبكيان، بكوا جميعا لفراق الوحي وانقطاعه .

تسيل الدموع فرحا بقدوم غائب، وتفريج كرب وشدة، وانكشاف بلاء ومحنة، والبشر بما يفرح ويسر، قد يغمر الإنسان السرور والفرح فلا يستطيع أن يعبر عن ذلك بابتسامة ولا ضحكة وإنما تنهمر منه الدمعات، وتخنقه العبرات، فهذا أبو بكر رضي الله عنه لما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد أذن له في الهجرة، قال: الصحبة يا رسول الله ؟ بأبي أنت أمي ! .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" نَعَمْ "، فبكى أبو بكر رضي الله عنه سرورا وفرحا، قالت عائشة رضي الله عنها: فرأيت أبا بكر يبكي، وما كنت أحسب أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي . ولله در القائل:

وَرَدَ الكِتَـــــــــابُ مِـنَ الحَبَيبِ بِأَنَّـهُ *** سَيَـزُورُنِي فَاسْتَعْبـَـرَتْ أَجْفَــــانِي

طَفِــحَ السُّــــرُورُ عَلَيَّ حَـتَّى أَنَّنِي *** مِنْ فَـرْطِ مَا قَـدْ سَـرَّنِيْ أَبْكَـانِيْ

يَا عَينُ صَارَ الدَّمْعُ عِنْدَكِ عَادَةً *** تَبْكِينَ مِـنْ فَــرَحٍ وَمِنْ أَحْــزَانِ

أبي بن كعب رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم:" إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيكَ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}، قال أبي رضي الله عنه: وَسَمَّانِي. قال صلى الله عليه وسلم:" نَعَمْ"، فبكى رضي الله عنه فرحا بما منَّ الله عليه به من الثناء عليه في الملأ الأعلى.

تسيل الدموع لجفاء صديق، وظلم ظالم، وافتراء مفتر فهذه عائشة العفيفة الطاهرة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها، في لما تكلم في عرضها ورميت بما هي منه براء براءة الذئب من دم يوسف بن يعقوب عليهما السلام سالت دموعها من هذه الفرية العظيمة، تقول رضي الله عنها محدثة عن حالها وجريان دمعها: وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع، يظنان أبواي أن البكاء فالق كبدي، قالت: فبينما هما جالسان عندي ـ أي أبواها رضي الله عنهما ـ وأنا أبكي؛ فاستأذنت علي امرأة من الأنصار، فأذنت لها، فجلست تبكي معي . إنها الدموع حين تعجز الألسنة عن الكلام، وتخرس عن النطق تجري لتخط عبارات يعجز اللسان عن التعبير بمثلها، فحمدا لك يا رب على نعمك العظيمة وآلائك الجسيمة .

إن أجل الدموع، وأفضل الدموع، وأجمل الدموع، هي تلك الدموع التي تسيل وتنهمر خشية لله وتعظيما، إنها تلك الدموع التي إذا وقف صاحبها أمام جلال الله سبحانه انهمرت، وإذا تذكر عظمة الله عيناه بها اغرورقت، فعينان لا تمسهما النار: عين باتت تحرس في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، فهنيئا لمن سال دمعه من خشية مولاه، ويا سعادة من ذرف دمعه تعظيما لله .

تدمع العين توبة وإنابة لله اعترافا بالذنب وإقرارا بالخطأ، وتدمع العين تأثراً بالقرآن كلام الله، فهو الحق والداعي إلى الحق، تدمع العين تأثرا عند سماعه، وتقبل الجوارح والأركان على أخذه بقوة علما وعملا:{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ}[المائدة:83ــ84]، وتدمع العين حسرة وأسفا وكمدا وألما عند عجز المسلم الصادق المخلص عن النفقة والبذل والعطاء في سبيل الله لإعلاء كلمة ونصرة لدين الله، ولذا ذكر الله سبحانه عذر من هذا شأنه في كتابه الكريم، فقال سبحانه:{وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ}[التوبة:92] .

جعلنا الله من أهل خشيته وتقواه، وممن وسعتهم رحمته ورضاه

* تقول ام الحناء الاندلسية

ورد الكتاب من الحبيب بأنـه
سيزورني فاستعبرت أجفاني

غلب السرور علي حتى إنـني
من فرط ما قد سرني أبكاني

يا عين صار الدمع عندك سجية
تبكين من فرح ومن أحزاني

فاستقبلي بالبشر يوم لقائه
ودعي الدموع لليلة الهجران

رمت الفؤاد مليحة عذراء
بسهام لحظٍ ما لهن دواء
مرّت أوان العيد بين نواهد
مثل الشموس لحاظهن ظباء
فاغتالني سقمي الذي في باطني
أخفيته فأذاعه الاخفاء
(عنترة بن شداد)


جعلنا علامات المودة بيننا
تشابك لحظ هن أخفى من السحر
فأعرف منها الود من لين طرفها
وأعرف منها الهجر بالنظر الشزر
(مجنون ليلى)


يا ناعس الطرف لا والله ما انتبهت
فيك المحبة إلا وقت نعسته
وكاسر الجفن إي والله ما انكسرت
فيك الجوانح إلا بعد كسرته
ما لحظ عينيك إلا شارب ثمل
وكسرة الجفن إلا عين سكرته
(ابن سناء الملك)


شمس دجن تطلعت من قضيب
أمرت عينيها بسبي القلوب
لو تحل القناع للشمس والبد
ر ضياء تقنّعا بعروب
أنا من لحظ مقلتيه جريح
أتداوى بعبرة ونحيب
حرق الشوق والهوى يتصا
رخن علي مشققات الجيوب
(أبو تمام)


ما لدمعي ساجماً كالغمام
ولجسمي ناحلاً بالسقام
صابني من شادن سهم لحظ
فؤادي دائم القرح دام
وصديقي لائمي في هواه
لست فيه سامعاً للملام
قال موت عاجل لمحب
قلت إني راغب في الحِمام
(أبو حيان الأندلسي)


أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب
وردوا رقادي فهو لحظ الحبائب
فإن نهاري ليلة مدلهمة
على مقلة من بعدكم في غياهب
بعيدة ما بين الجفون كأنما
عقدتم أعالي كل هدب بحاجب
وأحسب أني لو هويت فراقكم
لفارقته والدهر أخبث صاحب
(المتنبي)


ما كنت أعلم لولا لحظ مقلتها
ان الحِمام غرير الطرف مكحول
يا حبذا بلداً حلت بجانيه
بهنانة من بنات البدو عطول
كأن فاها بماء الكرم خالطه
ماء الغمام قبيل الصبح معلول
(ابن أبي حصينة)


أفاتكةُ الألحاظ ناسكة الهوى
ورعت ولكن لحظ عينيك خاطئ
وآلُ الهوى جرحى ولكن دماءهم
دموع هوام والجروح مآقئُ
فكيف أُرفّي كلم طرفك في الحشا
وليس لتمزيق المهند رافئُ
ومن أين أرجو برء نفسي من الجوى
وما كل ذي سقم من السقم بارئ
(ابن الحداد الأندلسي)


رويدك يا معذّبة القلوب
أما تخشين من كسب الذنوب
متى يجري طلوعك في جفوني
سنا شمس مواصلة الغروب
وكم تبلي الكروب عليك جسمي
ألا فرج لديك من الكروب
وأنت قدحت في أعشار قلبي
بسهميك المعلى والرقيب
ولم أسمع بأن عيون عين
تفيض سهامهن على القلوب
(ابن حمديس)


طفنت عيون الناظرين وأشرقت
عين الغزالة ما بها عُوّار
ويكون للزهر الطوالع منتهى
يذوين فيه كما ذوى النوار
(أبو العلاء المعري)


كيف اتقاء لحاظه وعيوننا
طرق لأسهمها إلى الأحشاء
صبغ الحيا خديه لون مدامعي
فكأنه يبكي بمثل بكائي
كيف اتقاء جاذر يرميننا
بظبى الصوارم من عيون ظباء
يا رب تلك المقلة النجلاء
حاشاك مما ضمنت أحشائي
جازيتني بعداً بقربي في الهوى
ومنحتني غدراً بحسن وفائي
(أبو فراس الحمداني)


صب الشباب عليها وهو مقتبل
ماء من الحسن ما في صفوه كدر
لولا العيون وتفاح الخدود إذا
ما كان يحسد أعمى من له بصر
(أبو تمام)


قالوا نزعت ولما يعلموا وطري
في كل أغيد ساجي الطرف مياس
كيف النزوع وقلبي قد تقسمه
لحظ العيون ولون الراح في الكاس
(أبو نواس)


رنُوُّ ذاك الغزال أو غيده
مولع ذي الوجد بالذي يجده
عندك عقل المحب إن فتكت
به عيون الظباء أو قوده
دمع إذا قلت كف هامله
أجراه هجر الحبيب أو بعده
ولا يؤدي إلى الحسان هوى
من لا تَرى أن غيّه رشده
(البحتري)


أغضيت عن بعض الذي يُنقّى
من حرجٍ في حبه أو جُناح
سحر العيون النجل مستهلك
لُبّي وتوريد الخدود الملاح
(البحتري)


إذا خفنا من الرقباء عيناً
تكلمت العيون عن القلوب
وفي غمر الجوانح مستراح
لحاجات المحب إلى الحبيب
(مجنون ليلى)


لا تسألن عن الهوى إلا امرءاَ
خبراً بطعمته طويل تجارب
ومخدرات ناعمات خُرَّدٍ
مثل الدمى حور العيون كواعب
متنكرات زرتني من بعد ما
هدت العيون ونام كل مراقب
(صريع الغواني)


تلاقى به حور العيون كأنها
مها عقد محرنجم غير مجفل
ضرجن البرود عن ترائب حرة
وعن أعين قتلتنا كل مقتل
إذا ما التقين من ثلاث وأربع
تبسمن إيماض الغمام المكلل
يهادين جمّاء المرافق وعثةً
كليلة حجم الكعب ريا المخلخل
(ذي الرمة)


لعمري ما استودعت سري وسرها
سوانا حذاراً أن تشيع السرائر
ولا خاطبتها مقلتاي بنظرة
فعلم نجوانا العيون النواظر
ولكن جعلت اللحظ بيني وبينها
رسولاً فأدى ما تجن الضمائر
(جميل بثينة)


يا رب عائدة بالغور لو شهدت
عزت عليها بدير اللج شكوانا
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهن أضعف خلق الله أركانا
(جرير)


حور العيون نُزّهَ الأحباب
مثل الدمى أو كمها العذاب
فهن أتراب إلى أتراب
يمشين زوراً عن مدى الحراب
(بشار بن برد)


لم يدر من أين أصيب قلبه
وإنما الرامي درى كيف رمى
يا قاتل الله العيون خلقت
جوارحاً فكيف صارت أسهماً
ورامياً لم يتحرج من دمي
مقتنصاً كيف استحل الحرما
(مهيار الديلمي)


إن العيون على القلوب شواهد
فبغيضها لك بيِّنٌ وحبيبها
وإذا تلاحظت العيون تفاوضت
وتحدثت عما تجن قلوبها
ينطقن والأفواه صامتة فما
يخفى عليك بريثها ومربيها
(محمود الوراق)


وخلعت نسكي واشتملت تولهي
ما بين كأس فم وآس عذار
وألِقتُ في شرك الجفون تخبطي
فحذار من فتن العيون حذار
(لسان الدين بن الخطيب)


على العقيق اجتمعنا
نحن وسود العيون
أظن مجنون ليلى
ماجن بعض جنوني
إ ن مت وجداً عليهم
بأدمعي غسلوني
نوحوا عليّ وقولوا
هذا قتيل العيون
أيا عيوني عيوني
ويا جفوني جفوني
فيا فؤادي تصبر
على الذي فارقوني
(السهروردي المقتول)

قالوا عن لغة العيـون



فيكتور هيجو: " عندما تتحدث إليك إمرأة أنصت إلى مـا تقوله عيناهـا".


شكسبير: " لا جمالاً مثل الذي نراه في عينيّ المرأة ... إن الكلمات التي تقولهـا المرأة بعينهـا تحتاج إلى عدة قواميس".


" هناك لغة في عينيهـا .. وفي كل إيماءة ".


د. جوبز: " أكبر لص على وجه الأرض هو الجمال الكائن في عيني المرأة ، فعيون المرأة بحيرة جافة .. ولكنهـا تستطيع أن تغرق أعظم السباحين".


العيون هي مرآة الكلام.


العيون .. عندمـا تتكلم بدون كلمات.


الحقيقة في العيون .. والكذب وراء العيون.


العيون لغة الإتصال غير اللفظي.


عندمـا تتخاطب العيون ... تكون أبلغ من أي كلام.


العين تعشق قبل القلب أحيانا.


العيون نوافذ إلى الروح والجســد.


العيون الجريئة عالم من السحـر والخيال.


ربّ عين أنمّ من لسان.


حديث العيون يكشف الكثير من الاسرار.


العين بريد القلب.


عين المرء عنوان قلبه.


العيون طلائع القلوب.


تتعطل لغة الكلام أحيـانـاُ ، فتبدو لغة أخرى .. هي لغة العيون.


مهمـا اختلفت لغات البشـر ، فإن لغة العيون واحـدة يفهمهـا جميع البشـر.


قد تضيع الكلمات من الانسـان ، ولكنها تظل مرسومة في عينيه.


إذا كان الجمال .. كل الجمال يكمن في العيون وسحرهـا ، ماذا يفعل الجمال إذا حان وقت النوم؟


بعض العيون تفضح صـاحبهـا ، وتفتن عليه.


البعض يخـاف أن يسبح في البحــر ، ولكـنه لا يخـاف من السبـاحـة في بحـر العيون.


العيون نعمة من الله ، فلا ندعها خلف شهواتنا تسير.


العيون قد تكون خطوات الشيطان نحو المعاصي والذنوب


العيون أهلكت بالحرام ، وأسعدت بالحلال.


العيون منبع الدفء ،ومقر الأسرار.


العيون سكن الدموع ، إلى ان تُغتال حدودها

في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها وفي عينيها: دهاؤها وعمقها... (طاغور)

أجمل العيون وأكذبها .. عيون النساء ... (مثل برازيلي)‏

أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر... (شكسبير)‏

عيون المرأة بحيرة جافة , ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين ...(مثل سوري؟؟)

‏قد ترى المرأة الرجل بأُذنيها قبل أن تراه بعينيها ...(أمين سلامة)؟؟

إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة, ويتلقىإيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى ...(مصطفى الرافعي )

‏يظل مشعل الحكمة متألقاً مادامت عيون النساء الجميلات لاتُلقي عليه وهجها ...(مارسيل تينير)‏

معنى الفتنة في الجمال انك تحب من المرأة عينيها, ولكنك مع ذلك لاتعرف لونهما ... ( لابروير)‏

ذات العينين العسليتين
ذات العينين الصاحيتين الممطرتين
لا أطلب من ربي
إلا شيئين
أن يحفظ هاتين العينين
و يزيد بأيامي يومين
كي أكتب شعرا
في هاتين الؤلؤتين

لاجل عينيك يحلو الصبر والسهرُ.............. ويورق الفجر اشواقآ وينفطرُ

وعينان قال الله كونا فكانتا........ فعولان بالالباب ماتفعل الخمر

إن الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها تحتاج إلى عدة قواميس لتفسيرها وعندما تتحدث إلى امرأة أنصت إلى ما تقوله عيناها ....( فكتور هوجو)

إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان ضحكت بعينيها... (بلزاك )

أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكائن في عيني المرأة... (جونز)

أجمل ما قيل في عيون النساء ,

[LEFT][FONT=Arial][SIZE=1] [URL="http://vb.lm3a.net/"][COLOR=white]منتديات[/COLOR][/URL] [URL="http://games.lm3a.net/"][COLOR=white]العاب[/COLOR][/URL] [URL="http://forum.hawamoon.com/"][COLOR=white]حواء[/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][/LEFT]

الحقيقة تقال ان عيون المرأة جزء لا يتجزء من جمالها لذلك قد قمت بالبحث عن كل ما قيل في جمال العيون من اقوال وامثال وشعر وبعد عناء وجدت ضالتي واقدمها اليكم واوعدكم بالمذيد ان شاء الله
اجمل ماقيل في عيون المرأة:-


*أين الكاتب الذي يرينا جمالا . . مثل الذي نراه في عيني المرأة؟ . . "شكسبير"

* إذا عدمت المرأة جمال الأسنان . . ضحكت بعينيها . . "أندريه دي بلزاك"

* إذا رأيت في عيني المرأة نورا . . فاعلم أن في قلبها نارا . . "لومون"

* أكبر لص تحت قبة السماء . . هو الجمال الكائن في عيني المرأة . . "د. جونز"

* أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر . . "شكسبير"

* في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها . . وفي عينيها: دهاؤها وعمقها . . "طاغور"

* إنك تستطيع قراءة قصة المرأة . . في عينيها . . "توماس مور"

* إن لعين المرأة بريقا يخترق حجب الخيال بأشعته تارة ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى . . "مصطفى صادق الرافعي"

* يظل مشعل الحلكمة متألقا . . مادامت عيون النساء الجميلات لا تلقى عليه وهجها . . "مارسيل تينير"

* معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما . . "لابروير"

* السواد . . لآلئ في عيون النساء . . "شكسبير"

* إن الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها .. تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها . . "س. ص. ع"

* عندما تتحدث الى امرأة . . أنصت الى ما تقوله عينيها . . "فيكتور هوجو"

* أجمل العيون وأكذبها . . عيون النساء . . "مثل برازيلي"

* الأرملة الغنية . . تبكي بعين وتنعم بالأخرى . . "سرفانتس"

* عندما تغضب المرأة تفتح فاها وتغمض عينيها. . "كاتو"

* عيون المرأة بحيرة جافة ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين . . "مثل سوري"

* إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها . . وصفاء السماء في عينيها . . والكرامة والحب في كل بادرة منها . . "ميلتون"

* قد ترى المرأة الرجل بأذنيها . . قبل أن تراه بعينيها . . "أمين سلامة"

* كلما نظرت الى عيني امرأة . . نسيت آلامي وأحزاني . . "هايني"

* المرأة تميز الرجل بعينيها . . والرجل يميز المرأة بعقله . ."دوماس

نَهَج أغلب الشعراء في قديم العصور وحديثها غرض الغزل في شعرهم ، وذلك بالتغزّل بالنساء الحسان الجميلات ، وكان يأخذهم إلى هذا النهج حُسن الخَلق والخُلُق والدلال .

ويجبرهم على إفراغ مافي النفس من هيامٍ واستهلاك ، نظْم الأبيات التي تصف حسن صفات مارأوا من جمال ، محاولين من ذلك التقليل من خطر الإصابة بأسهم الإفتتان وخطورة سقمها ، يقول جرير :

إنّ العيون التي في طَرْفها حَوَرٌ = قَتَلْنَنا ثمّ لمْ يُحينَ قتلانا

ومن أجمل ماقيل في هذا أيضاً ، قول أحمد بن محمّد بن عبد ربّه(1) :

أتقتُلني ظُلماً وتَجْحدني قَتْلي = وقد قام مِن عَينيك لي شاهدا عَدْل

أطُلاّبَ ذَحْلي ليس بي غيرُ شادنٍ = بعَينيه سِحْر فاطلُبوا عنده ذَحْلي

أغار على قَلبي فلمّا أتيتُه = أطالبه فيه أغار على عَقلي

بنَفسي التي ظَنّت برد سَلامها = ولو سألَتْ قَتلي وَهبتُ لها قَتلي

إذا جئتُها صَدّت حياءً بوَجهها = فتهجُرني هَجراً ألذّ من الوَصْل

ولعلّ العيون هي أول ما يسقط عليه النظر .. وأول وهلةٍ تقف عليها نظرات المُعجب ، إذا كانت جميلة كأعين الظباء ، وفاتنةٍ كعين المها ، أو حتى أجمل من ذلك ، كما يقول بيت الشعر الشعبي :

العيون أحلى من عيون المها = شافها قلبي وصفّق واحتفل(2)

وقد قال بعض حكماء أهل الأدب ، " كمالُ حُسْن المرأة أن تكون أربعة أشياء منها شديدة البياض ، وأربعة أشياء شديدة السواد ، وأربعة أشياء شديدة الحمرة ، وأربعة أشياء مدوّرة ، وأربعة واسعة ، وأربعة ضيقة ، وأربعة رقيقة ، وأربعة عظيمة ، وأربعة صغاراً ، وأربعة طيّبة الريح " ..

فكان بياض العين من الأربعة الشديدة البياض ، والحدقة من الأربعة الشديدة السواد ، والعين من الأربعة المدوّرة ومن الأربعة الواسعة .

وكما كان للشعراء حرية تشبيه أعين الجميلات بأعين الغزلان وغيرها من العيون ، فإنهم يذكرون في قصائدهم صفة أعين المحبوب بقولهم : كحيل العين ، داعج العين ، أرْيَش العين ، ناعس الطرف .. وغيرها من الصفات التي يستخدمها الشاعر كثيراً في وصف حسن المرأة وجمال عينيها .. وقد يفوق وصف بعض الشعراء تلك الأوصاف بالتشبيه الخيالي الواسع كما يقول ذي الوزارتين ابن الحكيم :

مازلت أسمع عن عيناكِ كل سناً = أبهى من الشمس أو أجلى من القمرِ

حتى رأى بصري فوق الذي سمِعَتْ = أذني فوفق بين السمع والبصرِ

أو قول بدر شاكر السيّاب :

عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعة السحر = أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر

وقد يصيب سحر العيون وجمالها الخلاّب السكر والسقم للناظرين ، فقد كان يقال في وصف المرأة : "كأنّ عينيها السُقم لمن رآها" ، وقد يُضعف سحر العيون في بعض الأحيان من شدّة وقوّة الرجل حينما يفتتن بها ، وفي ذلك يقول محمد بن الحسين الكاتب :

هيهات خامرني خمر العُيُون كما = تُخامر الخمر عقل الشارب الثمِل

إنّ العيون نَفَثْن السّحر في عُقَدي = سحراً يُوهّنُ كيدَ الفاتك البطل

في البيض والسود لي يا عاذلي شُغُل = بيض الوجوه وسود الأعيُن النُّجُل

ومما يزيد في جمال العين ، إتساعها وشدّة بياضها مع شدّة سواد الحدقة ، وكثافة الرمش وشدّة سواده مع طوله ، يقول بيت الشعر الشعبي :

راعي العيون الناعسة رمشها فيّ = لا سلهمت بان الهوى من حنينه(3)

_________________

(1) وهو أحمد بن محمد بن عبد ربّه ، المعروف بابن عبد ربّه الأندلسي صاحب "العقد الفريد" .

(2) البيت للأمير الشاعر خالد الفيصل .

(3) البيت للأمير الشاعر خالد الفيصل .

خترت لكم أجمل أوصاف لعيون المرأة وأجزائها

وأسباب العيون من متاعب وأجمل ما كتب عنها

الفلاسفة وحكم الحكماء ولأمثال الشعبية


والشعر الحاضر والماضي وأتمنى إني وفقت فيما

كتبت وما جمعت وتحوز على رضاكم فرضاكم
يهمني

واذا اردنا ان نتحدث عن أجمل العيون فأجمل

العيون لم نعثر لها على تعريف محدد.. وقد

وصف العرب العيون بصفات عديدة هي:

- العين (الدعجاء) وهي العين شديد السواد مع

اتساع في المقلة.

- العين (البرجاء) وهي شديد السواد شديد البياض.

- العين (النجلاء) وهي العين الواسعة.

- العين (الكحلاء) وهي العين التي اسودت جفونها

من غير كحل.

- العين (الحوراء) وهي العين التي اتسع سوادها.

- العين (الوطفاء) وهي العين التي صالت

اشفارها.

- العين (الشهلاء) و(الضمأ) وهي العين رقيقة

الجفن.
بعض اجزاء العيون:

وقد اطلق العرب بعض الاسماء المتعددة على

بعض اجزاء العيون منها:

٭ اللحظ: وهو مؤخرة العين الذي يلي الصدغ.

٭ الموق: وهو طرف العين الذي يلي الأنف وهو مخرج الدمع.

٭ المحجر: وهو فجوة العين وهو ما بدأ من البرقع

والنقاب.

٭ الوصف: وهو كثرة شعر العينين مع استرخاء

وطول.

وكل هذه العيون جميلة وعالمها غريب فيه

المتناقضات وفيه اسرار عجيبة وغريبةتتطلب

فراسة ومعرفة، وفيها زسرار وألغاز يصعب حلها.

ونقف حائرين حتى الآن امام العيون وأيهما

الأجمل، الأدب العربي المعاصر زاخربالتغزل في

العيون وفي جمالها واكثر الغزل الذي قيل في

العيون يدور حول الشكوىوالتوجع من سهام

العيون. يقول ابن ابي حجلة:

كل الحوادث مبداها من النظر

ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة فتكت في قلب صاحبها

فتك السهام بلا قوس ولا وتر

والمرء ما دام ذا عين يقلبها

في اعين الغيد موقوف على الخطر

وعن مدى تأثير العيون لم يجد الشاعر جرير ما

يصف به العيون سوى الاستشهادبابياته المشهودة

التي طالما رددها الكثيرون اعجاباً:

ان العيون التي في طرفها حور

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به

وهن اضعف خلق الله انسانا

اتبعتهم مقلة انسانها عزق

هل ما ترى تارك للعين انسانا

ومن الشعراء من شبه العيون بغابة النخيل عند

قدوم وقت السحر فالابيضاض الذي يكونفي اعلى

السماء وعند بلوغ الافق مداه ماهو الا بياض

العيون، والاسوداد الذي يغطيالغابة ماهو الا سواد

العين وعندما يهب الهواء ويحرك جذوع النخيل

يتراءى للناظروكأنها الرموش يقول الشاعر بدر

السياب في ذلك في قصيدته انشودة المطر:

عيناك غابة نخيل ساعة السحر

او شرفتان راح ينأى عنهما القمر

ويقول الشاعر البارودي في صورة شعرية جميلة:

نصبت حبائل هدبها فتصيدت

قلبي.. فراح فريسة الاهداب

ما كنت اعلم قبل طارقة الهوى

ان العيون.. مصائد الألباب

ومهما قيل في العيون تظل العين (السوداء) عين

العربي هي الأجمل بين العيون فينظر العربي

وتظل العيون العربية السوداء هي سكنه العاطفي

ومؤهلة الشعري وعالمهالسحري الجميل. ومن شعر العيون

دموعك ياحسناء تغري بي الهوى *** فعيناك

مينائي وقلبي قد رسا
الشاعر محمد علي السنوسي


مجنون ليلى فأنشد يقول في وداع حبيبته:

ومما شجاني أنها يوم ودعت *** تولتوماء

العيون في الجفن حائر

فلما أعادت من بعيدٍ بنـــظرةٍ *** إليَّ التفاتاً.. أسلمته المحاجر


* قال جميل بثينة:

لها مقلةٌ كحلاء, نجلاء, خلقةً *** كأن أباها الظبي, أوأُمَّها مَها

ابن الرومي

نظرت فأقصدتْ الفؤاد بطرفــــــهـا *** ثمانثنت عني فكدتُ أهيمُ
ويلاه إن نظرتْ وإن هي أعرضت *** وقع السهام ونزعهن أليمُ


قال العباس بن الحسين في وصف الحور:

صادتكَ مِنْ بَعض الحضور *** بيضٌ نواعمٌ في الخدور
حورٌ تحور إلى صـــبـــاك *** بأعينٍ منـــهـــنحــــور


وصف الدعجاء فقال بشار بن برد:

الدعج الذي هو شدة سوادالعين وشدة بياضها مع سعتها وعين دعجاء بينة الدعج

ودعجاء المحاجر من مَعْدٍ *** كأن حديثها ثَمْرُ الجنانِ
قامت لمشيـــتـــها تـثـنـــت *** كأن عظامها منخيزران

أما كثير عزة فأنشد يقول:



سوى دعج العينين والدعجالذي *** به قتلتني حين أمكنها قتلي



بينما يقول المسلم بنالوليد:



سقتني بعينيها الهوى وسقيتها *** فدَّب دبيب الرَّاح في كلمفصلِ



وقد أبدع الشاعر إيليا أبو ماضي حينقال:



رأيت في عينيك سحر الهوى *** مندفعاً كالنور من نجمتين
فبتلا أقـــوى على دفـعـــه *** من رد عنه عارضاً باليدين
يا جنة الحب ودنــيـاالمنـــى *** ما خلتني ألقاك في مقلتين



وفي الوداع قال الشاعرالبحتري:

ويوم تثنت للوداع وسلَّـــمـــتْ *** بعينين موصول بلحظهماالسحر
توهمتها ألوي بأجفانها الكرى *** كرى النوم, أو مالت بأعطافها الخمر



العيون الجميلة تأسر اللب, وتسر الخاطر, وتلهب المشاعر وتسجن النفسداخلها ففي ذلك أبدع الشاعر صفي الدين الحلي فقال:

كفي القتال.. وفكي قيـــدأســراكِ *** يكفيك ما فعلتْ بالناس عيناكِ
كلت لحاظـك ممـا قـد فـتـكـت بنــا *** فمن ترى في دمِ العشاق أفتاكِ
كملتْ أوصاف حسنٍ غير ناقصةٍ *** لو أن حسنكِمقرون بحسناكِ



* أما الشاعر جرير فأبدع حين قال:



إن العيون التي في طرفهــا حـــور *** قتلتنا ثم لم يحين قتــــــــلانا
يصر عن ذااللب حتى لا حراك به *** وهن أضعف خلق الله إنسانا



وعن وباء نظرالعين للعين قال إبراهيم بن المهدي:


ونهيت نومي عن جفوني فانتهى *** وأمرت ليلي أن يطول فطالا
نظر العيون إلى العيون هو الذي *** جعل العيون علىالعيون وبالا



وعن إشارات العين قال الشاعر ابنكلدة:



أشارت بطرف العين خيفة أهلها *** إشارة محزونِ ولمتتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحـباً *** وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيم



أما نزار قباني فقال:



ذات العينين السوداوينالمقمرتين
ذات العينين الصاحيتين الممطرتين

وعندما تطرقنا للحديث عن العيون ومدى تأثيرها يجب ان نقف عند شعر اكثر الشعراءالذين صوروا مدى تأثير العيون على العاشقين ومن الشعراء الذين قالوا قصيدة كاملةخاصة بالعين أمير منطقتنا الأمير خالد الفيصل الله يحفظه منها:
الله اكبر كيف يجرحن العيون
كيف ما يبرا صويب العين ابد
احسب ان الرمش لا سلهم حنون
اثر رمش العين ما ياوي لاحد
يوم روح لي نظر عينه يهون
فزله قلبي وصفق وارتعد
ويقول الشاعر المهجري ايليا ابو ماضي الذي عاش اكثر

عمره بين العيون المختلفةالالوان يقول في نظرة العيون السود:
ليت الذي خلق العيون السودا

خلق القلوب الخافقات حديدا

هي نظرة عرضت فصارت في الحشا نارا

وصار لها الفؤاد وقودا

وهنا لنا وقفه مع أجمل ماقيل في العيون من قبل الفلاسفة والحكماء

* يقول شكسبير أين الكاتب الذي يرينا جمالاً . . مثل الذي نراه في عيني المرأة ؟

* ويقول أندريه دي بلازاك إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان. . ضحكت بعينيها

* ويقول لومون إذا رأيت في عيني المرأة نوراً . . فاعلم أن في قلبها ناراً .
.

* ويقول د جونز أكبر لص تحت قبة السماء. . هو الجمال الكائن في عيني المرأة .
.

* ويقول شكسبير أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر.


* ويقول طاغور في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها. . وفي عينيها: دؤائها وعمقها .

* ويقول توماس إنك تستطيع قراءة قصة المرأة. . في عينيها .
.

*ويقول مصطفى صادق إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى.
.

* ويقول مارسيل يظل مشعل الحكمة متألقاً . . مادامت عيون النساء الجميلات لا تُلقى عليه وهجها
.

* ويقول لا بروير معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها، ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما.

* ويقول شكسبير السواد. . لآلئ في عيون النساء .
.
. .

* ويقول فيكتور عندما تتحدث إلى امرأة . . أنصت إلى ما تقوله عينيها .
.

* ويقول المثل البرازيلي أجمل العيون وأكذبها. . عيون النساء .
.

* ويقول سرفانس الأرملة الغنية. . تبكي بعين، وتنعم بالأخرى
. .

* ويقول كاتو عندما تغضب المرأة تفتح فمها، وتغمض عينيها.


* ويقول المثل السوري عيون المرأة بحيرة جافة ، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين. .

* ويقول ميلتون إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها. . وصفاء السماء في عينيها . . والكرامة والحب في كل بادرة منها
. .

* ويقول أين سلامه قد ترى المرأة الرجل بأُذنيها . . قبل أن تراه بعينيها.
.

* ويقول هليني كلما نظرت إلى عيني امرأة. . نسيت آلامي وأحزاني


ويقول أخوكم أبوسام الشولاني المعذرة والسموحة إذا حدث خطاء غير مقصود والله يعيينا على عيون البراقع والملثمات وخاصة أذا ركبت العدسات الأصقه وحطت الكحل والأزرق والأحمر

العيون وما أدراك ما العيون ؟؟
أجمل وأرق جزء موجود في الإنسان وقد صدق من اسماها بمرآة الروح فهي أكثر عضو يؤثر ويتأثر بالإنسان ولذلك فهي ذات لصاحبها ,
تحزن لحزنه وتفرح لفرحه تعبر بكل صدق عما في قلبه وعن مشاعره فتهيج ما كان دفيناً أو ما عجزت العبرات عن وصفه من مشاعر وأحاسيس.

تنطِق عيناك ولم تنطقي...وقد تطيلان وقد توجزان ِ
ولم تضيقا بمعاني الهوى...ألا تلومان ألا تعتبان ِ؟!

إنّها تملِك قدرة عجيبة على التعبير عن المشاعر والمعاني المتضادّة:الحبِّ والبغض، الحنان والقسوة، الألفة والجفوة،
الحزن والفرح، الغضب والرضا، السعادة والتعاسة

العين تبدي الذي في قلب صاحبها ....من الشناءة أو حب إذا كانا
إن البغيض له عين يصـــدقها ......لا يستطيع لما في القلب كتمانا
فالعين تنطق والأفواه صـــامتة ..... حتى ترى من صميم القلب تبيانا

العيون والشعر :

هي ملهمة الشعراء في قصائدهم وقد تغنوا بها ووصفوها بأجمل الأوصاف وأكاد اجزم
أن ما قيل في العيون من شعر الغزل يضاهي ما قيل في غيره بعشرات المرات وتغنوا بكل
أوصافها وألوانها وأشكالها وحالتها ولها في نفوسهم فعل الموت فنجد جرير يقول :
إن العيون التي في طرفها حور... قتلنا ثم لم يحينا قتلانا

وأخر يصفها بالسهم القاتل :
قد رمى السهم غزالا فهوى .. سهم عيناً صاب قلبي واستقر
نالني من رميه جرح الهوى .. فعشقت العين رمشاً قد سحر

في عيونها بحر به الناس تغرق ... وفي رمشها سهم يجيب المنية

ويعتبرونها موطن الجمال :
ويقول بس الزين فيني عيوني ... وأقول أنا "هذا بلا أبوك يا عقاب "

ولذا فلها القصيد :
عجزت أكتب في عيونك قصيدة ... وشلون أبكتب والقصيدة عيونك

وشبهوها بالبحر والليل :
سألتها ليه البحر ساكن عيونك ؟ جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد اللي في عيونك ؟ قالت للأرق
النور من ضيّي اختفى .... والليل في عيوني غفى
اترك كثير الأسئلة .... واسأل عن عيوني وكفى

لغة العيون :

العيون تتكلم ولها لغة موحَّدة يفهمها كل الناس مهما كانت أوطانهم وأجناسهم و ألسنتهم،
لغة تفوق الوصف وتتعدى التعبير بل تتخطى حتى الإشارات وقد تكلم بها أمير الشعراء فقال:
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ...عيني في لغة الهوى عيناك

ولكن قد يتقنها ويتفنن بها العاشقين والمحبين فهم أكثر من يستخدمها
يا عيون الكون غضي بالنظر .. اتركينا اثنين عين تحكي لعين

العيون لا تكذب :

العيون بنظراتها صادقه لا تعرف الكذب كاللسان
فأحيانا يكون الكلام متناقضاً وغير صادق مع مشاعر الإنسان الحقيقية فقد نظهر الحلو ونخفي المرّ ، ونقول شيء ونخفي آخر....
نخفي الحقيقة ونكشف الوهم.. لكن العيون على خلاف ذلك تعبر بصدق عن الروع إذا ملأ قلوبنا أو الحزن إذا غمر نفوسنا …أو الفرح إذ أفعم مشاعرنا .

أشتري من يشتريني وان عطيت ...أعطي عيوني بنظرة ٍ ما خدعت

العيون تحزن وتفرح :

العيون تفرح فيكاد الفرح يقفز منها ..وهي وتضحك وتبتسم إذا فرحت ونستطيع رؤية الابتسامة في العيون
وان أخفتها الشفاه فيقول شاعر :
تضحك عيناك وإن جدّتا

وأخر يقول :
أشارت بطرف العين خشية أهلها...إشارة محزون ولم تتكلّم
فأيقنت أنّ الطّرف قد قال مرحباً...وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيّم

وكما تضحك فهي تحزن أيضا فتستنزفها الدمعة وقد تصاب بالعمى كما حصل ليعقوب
(وتولّى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضّت عيناه من الحزن وهو كظيم)

إعداد: أ. نضال نصرالله

العيون أفصح من اللسان وأصدق منه العيون… أبجدية قائمة بذاتها العيون… الناطق الرسمي الأوّل بكل ما خُفيَ العيون… فضّاحة المشاعر

من دون كل الأحياء، تميّز الإنسان بأنّه مخلوقٌ ناطق. ووسيلة النطق لديه هي اللسان، طبعًا، مع ما يجاوره في الفم والحلق، كالشفاه والحنجرة والحبال الصوتية، وهذه أمور معروفة من الجميع.

… لكن اللسان هو العضو الذي ينقل الكلام الذي ينقعد في العقل ويترجم الأفكار إلى ألفاظ لها مدلولاتها اللغوية، وما إلى ذلك. وجاء في الشِّعر العربي:إنّ الكلام لغي الفؤاد وإنّما
جُعِلَ اللسان على الفؤاد دليلا
إذًا، مهما أوتي اللسان من الطلاقة والفصاحة، وسرد الحجج وبلاغة التعبير، لا يستطيع أن يحتكر التعبير عمّا يدور في العقل ويعتمل في النفس. بإمكانه نقل ما يريد صاحبه أن يبلغه للآخرين، صدقًا أو بعض صدق، أو كذبٍ محض. وفي الوقت نفسه هناك ألسنةٌ كثيرة غير ناطقة، تشي بما يضمره صاحب اللسان الطليق، فاللجسد ألسنته الإيمائية والإيحائية التي يمكن أن يكتشفها المستمع النبيه بالفطرة والتجريب. وأخرى أكثر إخفاءً وأبلغ تعبيرًا يفكّ رموزها الخبير اللبيب، وقد تبلغ العشرات، إذ يمكن القول بكل ارتياح أن الجسم البشري متعدّد الألسنة. وإن كان وحيد لغة اللسان.
وفي هذا السياق، يحسن أن نتذكّر ما كتبه سيغموند فرويد أبُ التحليل النفسي عن غزارة ما تحمله “هفوات اللسان” أو ما تفضحه، عمّا يدور في خبايا النفس. وقد كانت تلك الهفوات مبحثًا بليغ الأثر في مدرسة التحليل النفسي تلك.
كثيرةٌ هي ألْسنُ الجسم، أو تعبيراته أو لغاته إن شئتم، وهي تقول الكثير مما لا يريد أن يبوح به المرء المتكلّم، أو يحاول إخفاءه “تحت طاولة الكلام” أو تحت البلاطة، كما يُقال.
من هذه الألسن الفصيحة – الصامتة:

العيون:

وما أدراك ما العيون! هي الناطق الرسمي الأوّل بكل ما خُفيَ واستتر. وهي أفصح المتكلمين وأبلغهم. وأكثر أعضاء الجسم تحسّسًا بالمشاعر العميقة. كل الشوائب تظهر على شاشتها الصافية. كل الطيبة، كل الخبث، كل الرضا، كل الغضب، كل الشك، الحيرة والعزم على تبييت شيء ما. هي ليست لسانًا آخر فقط، بل لغة، أبجدية قائمة بذاتها. من يجيد قراءتها لا تعود تُخفى عليه خافية.

تلعب العينان دورًا هامًا في لغة الجسد، كونها مرآة صادقة للكثير من المشاعر، وتُعتبر دليلاً واضحًا على صدق الإبتسامة. فالعيون تكشف زيف المشاعر أو صدقها، فمن ليس راغبًا بالابتسام الحقيقي وهو داخلٌ عند جماعة، تراه يمطّ شفتيه وقد يُطبق عينيه كما في حال الابتسام الحقيقي. ويمكن للعيون أن تستنبط معاني الحزن والأسى في نفس الآخر، رغم محاولاته الحثيثة بإخفاء قسمات وجهه متظاهرًا بعدم شعوره بالحزن، إلا أنّ ترقرق الدمع في عينيه يفضح مشاعره. فالعيون تفشي أسرار القلب عبر غشاوة طفيفة من الدمع.

وكما تعبّر العينان عن الحزن والفرح، فإنّهما تعبّران أيضًا عن المتعة والصدمة، كمن رأى صديقه بعد وقتٍ من الزمن، فتراه فتح عينيه على اتساعهما (جاحظة)، وتلك إيماءة إرادية استعراضية تشكّل ردّة فعل لا واعية على دهشةٍ أو صدمة غير متوقعة. وقد ترافق هذه الإيماءة صرخة أو ردّة فعل لفظية كـ”واو” مثلاً.
إيماءات العيون خلال الحديث

يختلف التحديق كثيرًا عن الاتصال العادي عبر العينين، فقد تلاحظ مثلاً أن مُحاورك يحدّق بك كثيرًا، ولهذه الإيماءة تفسيران: إمّا أن محاورك يحاول السيطرة عليك، أو هي دلالة فعليّة على انجذابه إليك وإلى أسلوبك في الحديث.
يحدث أن نكون في اجتماع وتدور الأحاديث، وكثيرًا ما نرى أشخاصًا يلمسون أجزاءً ما من وجوههم أو رؤوسهم عندما يكونون في حالة من التوتّر العصبيّ أو عندما يحسّون بالارتباك مما يُقال لهم أو حين يكذبون، وكل هذا يصحُّ أيضًا بالنسبة إلى العينين. وهذه أبرز الحالات:

فرك العينين: فرك العين أثناء الحديث أو الاستماع تدل على أمرين: إمّا أن المستمع يميل إلى التشكُّك وعدم التصديق، أو أنه تعبٌ، وكثيرًا ما يؤديها الأطفال عند شعورهم بالنعاس.

خفض العيون: هي إشارة إلى الخضوع أو الخوف أو الإحساس بالذنب، كما أن إبعاد النظر عن المتحدث إشارة إلى عدم تصديقه. والفشل في النظر إلى عيون شخص آخر دلالة على انخفاض الثقة.

إغماض العينين: عادةً ما يعمد الناس إلى إغماض أعينهم لفترة وجيزة عندما يشعرون بالتعب أو الضجر، بينما تدل هذه الإيماءة على رغبة مؤديها في الانعتاق عن العالم لفترة من الزمن، أو دلالة على سخطه أو إحباطه مما يجري حوله.

إغماض العينين نصف إغماضة: تدلّ هذه الإيماءة على عواطف جيّاشة أو مشاعر جنسيّة، أو دلالة على غضبٍ أو ربّما محاولة تذكّر أمرٍ ما.

النظر مباشرة إلى عيون شخص آخر من دون تحديق: دلالة على الثقة بالنفس بينما تضخيم حجم الشخص بالنظر إليه من رأسه إلى أخمص قدميه مع ارتباطه بالتقويم (التثمين) إما باعتباره تهديدًا محتملاً أو كشريك جنسي. والاستمرار في القاء نظرة خاطفة على شخص ما أو شيء ما تشير إلى الرغبة في هذا الشخص أو هذا الشيء. ويزداد معدل ومضة العين عندما يكون الشخص عصبيّاً أو يقوِّم شيء ما.

النظر للأعلى: النظر لأعلى وللجهة اليمنى يشير إلى أن الشخص يتذكر شيئًا ما. بينما النظر لأعلى وللجهة اليُسرى يشير إلى أن الشخص يستخدم الجزء التخيلي أو الإبداعي من المخ. وعندما ينظر الشخص للأعلى مباشرة يعني أنه يفكر.

اتساع العينين أو التماعهما: دليل على زيادة اهتمام الشخص بالمحادثة. أما الناس الذين يشعرون بالإهانة أو التهديد فهم سيكسرون الاتصال بالعيون على الأرجح.

تحريك العينين من جهة لاخرى خلال المحادثة: يوحى إلى أن ما قيل لا يعنى أنه قد قيل لأشخاص آخرين. والشخص الذي ينظر حوله يعني أنه ملّ من المحادثة

أجمل ما قيل في وصف العيون

- نظرت فأقصدت الفؤاد بطرفها ثم انثنت عني فكدت أهيم
ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن أليمُ.
(ابن الرومي)

- سقتني بعينيها الهوى وسقيتها فدب دبيب الراح في كل مفصل
المسلم بن الوليد
- ان العيون التي في طرفها صور قتلننا ثم لم يحتن قتلانا
يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا
(جرير)
- ان الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها...
تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها
- رأيت في عينيك سحر الهوى مندفعاً كالنور من نجمتين
فبت لا اقوى على دفعه من رد عنه عارضا باليدين
يا جنة الحب ودنيا المنى ما خلتني القاك في مقلتين
(ايليا ابو ماضي)
- كفي القتال... وفكي قيد اسراك يكفيك ما فعلت بالناس عيناك
كلت لحاظك مما قد فتكت بنا فمن ترى في دم العشاق افتاك
كلمت اوصاف حسن غير ناقصة لو ان حسنك مقرون بحسناك
(صفي الدين الحلي)
- ذات العينين السوداويين المقمرتين
ذات العينين الصاحيتين الممطرتين
لا اطلب ابداً من ربي الا شيئين
ان يحفظ هاتين العينين ويزيد بايامي يومين
كي اكتب شعرا في هاتين اللؤلؤتين
- اكبر لص تحت قبة السماء.. هو الجمال الكائن في عيني المرأة
(د. جونز)
- اي شعر يفوق عيني المرأة في السحر..
(شكسبير)
- في ابتسامة المرأة عظمة الحياة وجمالها..
وفي عينيها دهاؤها وعمقها..
(طاغور)
- ان لعين ا لمرأة بريقاً يحترق حجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى ايحاءات الخلود المنتظرة تارة اخرى..
(مصطفى صادق الرافعي)
- يظل مشعل الحكمة متألقاً...
ما دامت عيون النساء لا تُلقي عليه وهجها
(مارسيل تينير)

لغة العيون

قال تعالى ( فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت)

وقال الشاعر:

إن العيون لتبدي في نواظرها.............. ما في القلوب من البغضاء والإحن

وقال الآخر:

العين تبدي الذي في قلب صاحبها ............من الشناءة أو حب إذا كانا

إن البغيض له عين يصـــدقها ..........لا يستطيع لما في القلب كتمانا

فالعين تنطق والأفواه صـــامتة ....... حتى ترى من صميم القلب تبيانا

نعم إن العيون ليست وسيلة فقط لرؤية الخارج بل هي وسيلة بليغة للتعبير عما في الداخل أي ما في النفوس والقلوب ونقله للخارج .

فهناك النظرات القلقة المضطربة وغيرها المستغيثة المهزومة المستسلمة ، وأخرى حاقدة ثائرة ، وأخرى ساخرة ، وأخرى مصممة ، وأخرى سارحة لا مبالية ، وأخرى مستفهمة وأخرى محبة ، وهكذا تتعدد النظرات المعبرة وقد سمى القرآن بعض النظرات ( خائنة الأعين ) .

والإنسان في تعامله مع لغة العيون يتعامل معها كوسيلة تعبير عما في نفسه للآخرين ، وكذا يتعامل معها كوسيلة لفهم ما في نفوس الآخرين .

التعبير الأمثل بالعيون :

إذا أردت إيصال مرادك بعينيك فاحرص على الأمور الآتية :

أن تكون عيناك مرتاحتين أثناء الكلام مما يشعر الآخر بالاطمئنان إليك والثقة في سلامة موقفك وصحة أفكارك .

تحدث إليه ورأسك مرتفع إلى الأعلى ، لأن طأطأة الرأس أثناء الحديث ، يشعر بالهزيمة والضعف والخور .

لا تنظر بعيداً عن المتحدث أو تثبت نظرك في السماء أو الأرض أثناء الحديث ، لأن ذلك يشعر باللامبالاة بمن تتحدث معه أو بعدم الاهتمام بالموضوع الذي تتحدث فيه .

لا تطيل التحديق بشكل محرج فيمن تتحدث معه .

أحذر من كثرة الرمش بعينيك أثناء الحديث ، لأن هذا يشعر بالقلق واضطراب .

ابتعد عن لبس النظارات القاتمة أثناء الحديث مع غيرك ، لأن ذلك يعيق بناء الثقة بينك وبينه .

أحذر من النظرات الساخرة الباهتة إلى من يتحدث إليك أو تتحدث معه ، لأن ذلك ينسف جسور التفاهم والثقة بينك وبينه ، ولا يشجعه على الاستمرار في التواصل معك ورب نظرة أورثت حسرة .

كيف تفهم ما في نفوس الآخرين من خلال نظرات عيونهم ؟.

لقد قام علماء النفس بالكثير من التجارب للوصول إلى معرفة دلالات حركات العيون عما في النفوس ، ورحم الله ابن القيم الذي قال : إن العيون مغاريف القلوب بها يعرف ما في القلوب وإن لم يتكلم صاحبها .

وكان مما وصلوا إليه كما ذكر الدكتور محمد التكريتي في كتابه ( آفاق بلا حدود ) :

النظر أثناء الكلام إلى جهة الأعلى لليسار: يعني أن الإنسان يعبر عن صور داخلية في الذاكرة ،

وإن كان يتكلم وعيناه تزيغان لجهة اليمين للأعلى فهو ينشئ صوراً داخلية ويركبها ولم يسبق له أن رآها

أما إن كانت عيناه تتجهان لجهة اليسار مباشرة فهو ينشي كلاماً لم يسبق أن سمعه

، وإن نظر لجهة اليمين للأسفل فهو يتحدث عن إحساس داخلي ومشاعر داخلية

وإن نظر لجهة اليسار من الأسفل فهو يستمتع إلى نفسه ويحدثها في داخله كمن يقرأ مع نفسه مثلاً .

هذا في حالة الإنسان العادي ، أما الإنسان الأعسر فهو عكس ما ذكرنا تماماً

أجمل ما قيل في العيون
________________________________________
كثيرة هي الأقوال التي قيلت في العيون شعرا أو نثرا باعتبارها تحمل دلالات و إيحاءات نفسية وجمالية وترسم لوحة فنية رائعة في الأدب قديما وحديثا عند العرب وغير العرب .

قديما قالت الخنساء:
أعيني جودا ولاتجمدا * ألا تبكيان لصخر الندى

وقال جرير:

إن العيون التي في طرفها حور * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

وقالت مي زيادة:

العيون ! ألا تدهشك العيون!
العيون الرمادية باحلامها.
والعيون الزرقاء بتنوعها.
والعيون العسلية بحلاوتها.
والعيون البنية بجاذبيتها.
والعيون القاتمة بما يتناوبها من قوة وعذوبة.
جميع العيون.

وقال بدر شاكر السياب:

عيناك غابتا نخيل ساعة السحر
او شرفتان راح ينأى عنهما القمر.

وقال العقاد:

فما تحمد العينان كل بشاشة * ولا كل وجه عابس بذميم
وقال......\

ما قيل في جمال العيون
Cant See Images



إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان . . ضحكت بعينيها
"أندريه دي بلزاك"ـ


· إذا رأيت في عيني المرأة نوراً . . فاعلم أن في قلبها ناراً
"لومون"ـ


· أكبر لص تحت قبة السماء . . هو الجمال الكائن في عيني المرأة
"د. جونز "

· أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر
"ش**بير"

· في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها . .
وفي عينيها: دهاؤها وعمقها
"طاغور"ـ


· إنك تستطيع قراءة قصة المرأة . . في عينيها
"توماس مور"ـ

· إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى
"مصطفى صادق الرافعي"ـ


· معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها، ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما
"لابروير"ـ


· السواد . . لآلئ في عيون النساء
"ش**بير"ـ


إن العيون التي في طرفها حور
قتلتنا ثم لم يحين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهن أضعف خلق الله إنسانا


ما كنت أومن في العيون وسحرها
حتى دهتني في الهوى عيناك


· إن الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها
"س. ص. ع"ـ


· عندما تتحدث الى امرأة . . أنصت الى ما تقوله عينيها
"فيكتور هوجو"ـ


· أجمل العيون وأكذبها . . عيون النساء
"مثل برازيلي"ـ


· عندما تغضب المرأة تفتح فاها، وتغمض عينيها
"كاتو"ـ


· عيون المرأة بحيرة جافة ، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين "

هذه مقالة وجدتها منشورة على إحدى الصحف , للشاب النسابة أحمد أبوبكرة الترباني ...


ثَنْي الغُصونْ في الكَلام على زُرقْ العيونْ !

للنسابة أحمد أبوبكرة الترباني .




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ علية الصلاة والسلام ـ وبعد :


حين أبتعد بعض الناس عن تاريخ العرب قام البعض بتزيين القبيح وتقبيح الحسن , وأدخلوا في العلوم ما ليس منها , فأصبح البعض يدخل العجم في انساب العرب , وهذا مصداق قول السلف : من فقد الأصول حرم الوصول .


وقد أحببت في هذه الرسالة أن أتوسع في مسألة ( العيون الزرق ) وأبين الحد الفاصل بين الحق والباطل , وقد نقلت في هذه الرسالة حجج وبراهين تثبت أن العيون الزرق من ( صفات الروم ) وايضا هي من الصفات المذمومة , تتشاءم منها العرب , بل ان الله عز وجل جعل العيون الزرق من صفات المجرمين حيث قال : (( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )) ( طه ـ 102 ) قال اهل التفسير : يحشرون زرق العيون سود الوجوه .

وهذه من اقبح الصفات , لكن وللأسف أصبحت هذه الصفات اليوم ممدوحة عند كثير من الناس , يقلدون الغرب في صفاتهم !



(( العرب يتشاءمون من العيون الزرق ))


قال مزرد يرثي عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ حين قتله ابو لؤلؤة المجوسي ـ لعنه الله ـ وكانت عيناه زرق :

وما كنت أخشى ان تكون وفاته
بكفى سبنتي أزرق العين مطرق

قال العلامة احمد شاكر يعلق على هذا البيت كما في ( طبقات فحول الشعراء ) للجمحي ( 3/133) : ( والعرب تعد كل أزرق العين لئيما يتشاءمون به ) .


وذكر السبكي في ( طبقاته ) (2/129) : قال حرملة : وسمعت الشافعي يقول : إذا رأيت كوسجا فأحذره , وما رأيت من أزرق خيرا .

وذكر محمود شكري الالوسي في ( بلوغ الارب ) (3/267) : عن الربيع انه قال : أشتريت للشافعي طيبا بدينار , فقال لي : ممن أشتريته ؟ فقلت : من ذلك الأشقر الأزرق , فقال الشافعي : أشقر أزرق !! أذهب فرده .

قلت : والشقرة وزرقة العين نجدها اليوم في بعض أهل القرى والحضر لإختلاطهم ببعض الأجناس الأخرى , ولا نجد هذه الصفات في أهل البادية , وصدق الالوسي حين قال في كتابه النفيس ( بلوغ الارب في معرفة احوال العرب ) (3/436) : وان الصريح من النسب إنما يوجد لأهل البادية من العرب لا أهل الحضر منهم .


قال ابو حيان الاندلسي في ( البحر المحيط ) (7/ 382) : فالعرب تتشاءم بالزرقة قال الشاعر :

لقد زرقت عينيك يا ابن مكعبر
الا كل عليسى من اللؤم ازرق .





(( إثبات أن العيون الزرق صفة ذم عند العرب ))



إعلم رحمك الله أن العيون الزرق صفة مذمومة عند العرب وليست من صفات الجمال انما هي صفة ذم وعيب .

وأعلم أن العيون السود أجمل الصفات , ولهذا فإن الله عز وجل سمى نساء اهل الجنة (( حور العين )) والحور شدة سواد العين مع شدة بياضها .

والله عز وجل أختار أجمل الصفات لنساء اهل الجنة , وفي المقابل فقد أختار الله عزوجل اقبح الصفات للمجرمين وهي العيون الزرق قال تعالى (( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا())

قال البغوي في ( تفسيره ) (826) : ( فيحشرون زرق العيون سود الوجوه ) .


قلت : والعجب كل العجب من نساء العرب اليوم , يستعملن العدسات اللاصقات باللون الازرق ويتشبهن بصفات المجرمين , ويقلدن في ذلك نساء العجم , فسبحان الله بالامس كنا قادة واليوم تبع !

ورحم الله شيخنا المحدث الالباني حين قال في ( السلسلة الصحيحة ) (1/317) : ( لقد كنا سادة وقادة لغيرنا بعلمنا وتمسكنا بشريعتنا واذا بنا اليوم أتباع ومقلدون ! ولمن ؟ لمن كانوا بالامس القريب يقلدوننا ويأخذون العلوم عنا ! ولكن لا بد لهذا الليل من ان ينجلي ولا بد للشمس ان تشرق مرة اخرى ............. .).

وأعلم رحمك الله ان العرب مدحوا سواد العين وذموا زرقتها , فإن محاسن العيون عند العرب انواع , ذكرها الصفدي في كتابه ( تشنيف السمع في انسكاب الدمع ) (69) فذكر محاسن العيون وهي :

الحور : شدة سواد العين مع شدة بياضها

الدعج : شدة سواد العين

الكحل : شدة سواد جفون العين

الوطف : طول أشفارها

الشهلة : حمرة في سوادها

أما العيون الزرق فهي من العيوب وليست من محاسن العيون , بل ان العيون الزرق مذمومة في الحيوان , قال محمود شكري الالوسي في ( بلوغ الارب ) (3/348) في عيوب الخيل : المغرب : وهو الذي تبيض اشفار عينيه مع زرقها .

قلت : فإذا كانت العيون الزرق مذمومة في الحيوان فما بالك في الانسان .

ولهذا فإن العيون السود من اجمل الصفات

قال كعب بن زهير ـ رضي الله عنه ـ :

وما سعاد غداة البين اذ رحلوا
إلا أغن غضيض الطرف محكول


وأجمل بيت قيل في الغزل هو قول جرير :

إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

وقال الشريف الرضي :

ما كان سهم العين لولا سوادها
ليبلغ من حبات القلوب اذا رمى


وقال الشاعر :

زادت على كحل العيون تكحلا
أيسم نصل السيف وهو قتول


قلت : الا ترى بعض النساء اذا كانت عيونهن زرق يسارعن في استخدام الكحل الاسود , وهذا تفضيل السواد عندهن بالفطره .


وقال الشاعر يمدح النساء :

مرا على اهل الغضا ان بالغضا
رقارق لا زرق العيون ولا رمدا

قلت : الرقارق النساء النواعم , فقد نفى الشاعر عنهن زرقة العين , فجعل العيون الزرق مرض كالرمد .

بل أن العيون الزرق خالية من النقاء , قال الشريشي في ( شرح المقامات ) (1/278) : الا ترى ان بياضها مع الزرق ليس هناك في النقاء .

قلت : وأجمل تشبيه أطلعت عليه في هذا , هو قول الامير تميم بن المعز حين كان يشرب الخمر قال :

كأن سواد الليل والفجر طالع
بقية لطخ الكحل في الأعين الزرق

وهذا تشبيه جميل , وذلك ان إقبال زرقة الفجر وإدبار سواد الليل لا يكون هناك نقاء , فلا تبصر العين جيدا , وهذا واقع رأيناه حيث ان الفجر يكون فيه السواد والزرقة , فلو اقبل عليك احد في هذا الوقت فلا تبصره جيدا , ونحن البدو نعرف هذا .




(( إثبات ان العيون الزرق من صفات العجم ))


إعلم رحمك الله ان العيون الزرق ليست من صفات العرب , بل من صفات الروم .

قال الحسين بن الضحاك كما في ( قطوف أدبية ) (139 ) لعبدالسلام هارون :

ومثل الأفاعي إذا الهبت
وللروم زرقة احداقها


وقال الطائي :

مثقفات سلبن الروم زرقتها
والعرب أدمتها والعاشق القضفا

قال الامدي في شرح هذا البيت في ( الموازنة ) (85) : فزاد في المعنى بأن شبه زرقتها بزرقة الروم , وسمرتها بسمرة العرب .

قال الحريري في ( المقامة الثالثة عشر ) : حتى رثى لنا العدو الازرق .

قلت : العدو الازرق هم الروم لزرقة عيونهم .

قال ابو حيان الاندلسي في ( البحر المحيط ) (7/382) : والزرقة ابغض الوان العيون الى العرب , لأن الروم اعداؤهم وهم زرق العيون .

قال الزمخشري في ( الكشاف ) (666) : ولذلك قالوا في صفة العدو : اسود الكبد , اصهب السبال , ازرق العين .

قال الشريشي في ( شرح المقامات ) (1/386) : والروم زرق العيون .


قلت : وأعلم ان من كان ازرق العين يدل انه غير صريح النسب ولا نقي الجذور (1) .

واعلم رحمك الله ان صفات العرب معلومة حتى لو عاشوا في روما وباريس وان صفات العجم معروفة حتى لو عاشوا في نجد وتهامة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ هذا من القيافة , وفيها تفصيل , حيث إذا وجدت زرقة العيون في أفراد وليس في جميع العشيرة فهذا يكون من باب إختلاط الأنساب , أما إذا كانت زرقة العيون في جميع العشيرة من كبيرهم إلى صغيرهم فهذا مما لا شك فيه بأن العرق ليس بعربي , وإختلاط الأنساب حدث قديماً ولم يحدث اليوم كما هي حجة بعض الجهال , فالقيافة د. ديانا النمري

نظرة ... فإبتسامة ...فموعد ... فلقاء هي تذكرة وشرارة الحب الأولى التي تنطق به لغة العيون ، فهي اللغة الصامتة التي كثرت وتنوعت تفسيراتها لتبقى متربعة دوما كسيدة اللغات على عرش قلوب المحبين .

وفي إختلاف أسرار الجمال المكنون بالعيون، تغنى العشاق والشعراء ، فللعرب تاريخ مشهود وجولات وصولات في بحور لغة الصمت الأعذب الأصدق ، فقد أثرت هذه اللغة جزءا لا بأس به من قصائدنا وتراثنا الشعري والنثري .

لغة كاملة بكافة موازينها ودلالاتها هي لغة العيون ، ولها متغيرات وثوابت ، فمتغيراتها تتعلق بالإنفعالات التي تجيش بها الصدور ، وثوابتها هي التي ترتسم بالطبع فتتجلى في عيون صاحبها لتُظهربوضوح صفاته الإنسانية المخبأة داخل ذاته.

لغة العيون تعتير من أهم طرق التواصل بين البشر ونستطيع من خلالها توصيل أي رسالة نود إرسالها للأخرين ... فللعيون روعة تكمن بأنها ليست فقط وسيلة لرؤية الخارج بل هي الوسيلة الأساسية للتعبير عما يجول في داخل نفوسنا وقلوبنا ونقله للمحيطين بنا .. وبها نستطيع أن نفهم ما يجول في نفوس وخواطر الآخرين !! أما عن لغة الإنسان الأقدم منذ تراكم السلوك البشري وتكوين الحضارات الإنسانية ... لغة الجسد تلك اللغة التي لا تحتاج الى قواميس لغوية وفهارس وحروف بقدر ما تصبح إشارات متعارف عليها بين الأفراد ، إنها لغة التفاهم والتجاذب وحتى التنافر بين الأشخاص ، لا تحتاج فيها أن تنبس ببنت شفة لتقضي بحالك أو بماذا تفكر أن تقول .

نقرة أصابع يديك على الطاولة وإضطراب حركات قدميك وأنت في لقاء هام ، مسح وجهك بكفك وأنت تتحدث ، هي عبارات كاملة وواضحة يتحدث بها جسدك تلقائياً الذي يُفضي لاشعورياً بأسرار جهدت في أن تخفيها عمن يقابلك ليفسر للموجودين حالتك في ذاك الموقف!! الإطلاع على ثقافة لغة العيون والجسد بات من الأمور المهمة في علم السلوك وعلم الإجتماع، فهي الطريقة الفعالة لمعرفة وتوطيد العلاقات على أساس لغة لم يصل لها بعد زيف الكذب أو براثن التجميل وخفاء الأقنعة الزائل ...

في عقر السياسات بات من المهم معرفة دلالات حركات المتفاوضين على طاولة المفاوضات ، وكذلك في توقيع الإتفاقيات بين الإقتصاديين بل و يتعداه لكافة التفاعلات الحيوية الهامة التي من المفيد للأطراف المشتركة فيها معرفة ما يخفي من مشاعر وإضطرابات سلوكية لدى الآخرين.

الجسد بكل ما فيه هو سر من أسرار الخالق في هذا الكون البديع المنتظم فالصغير منه يناظر الكبير .. فلنبحر في دراسة وتحليل خفايا واسرار هذا الجسد المحكم الاتقان ، ولنفتح آفاق حواسنا نحو البعيد دوماً ... لندرك أن بعض التفاصيل الصغيرة قد تجعل من نظرتنا نحو الآخر أكثر شمولية وحكمة وأكثر دراية وفراسة !!..

Diana-nimri@hotmail.com

باقية ببقاء العرب ولا ينكرها إلا جاهل

لغة العيون... أصدق !
( 1 )
\" العيون \"
سهام الفتنه... وأعظم نعمه
وهي مصدر التعبير قبل الكلام وقد يقف التعبير
عند العيون فلا تنطق الشفاه ويكون المعنى أوضح
وعندما تكثر الغيوم والهموم في الصدور ستمطر العيون
ونبرتها أقوى... وأصدق... وأبلغ... من لغة الشفاه
و مفرداتها ليست في \" لسان العرب \" ولا في \" أكسفورد \"
أنها اللغة التي لا يتقنها إلا الأذكياء

( 2 )
فبنظرة شك.. يتدمر بيت
وبنظرة ناقد... تُقوّم مخطئ
وبنظرة سخرية... تنشأ عداوة
وبنظرة صارمة... تنهي مشكلة
وبنظرة حنان... تُشْعر طفل بالأمان
وبنظرة عتب... تكفي عن محاضرة
وبنظرة حكيم... ترسل ملاحظه عبر الأثير
وكما قال أبن الأعرابي :
( العـين تنطق والأفواه ساكنة حتى ترى من ضمير القلب تبيانا...
والعين تبدى الذي في نفس صاحبها من الشـناءة أو ود إذا كانا )

( 3 )
وهي السلاح الذي تستخدمه المرأة لصيد فرائسها
وكلما كانت العيون \" أجمل \"... كانت السهام \" أقوى\"
ولا يوجد في الدنيا : أروع... ولا أحلى... ولا ألذ...
في تلك اللغة عندما تكون من \" عاشقين \" في ليلة عمرهم
فما أجملة من حوارٍ دافئ : حب ـ هيام ـ شوق ـ لهفه
عندها يتعطل الكلام وتبقى النظرات
يقول فيكتور هوجو : ( عندما تتحدث إلى امرأة... أنصت لـ عينيها )

عبد العزيز بن عبد الله السليم
az.alsaleem2009@hotmail.com
خاص _ إخبارية حائل

لغة العيون اهم من لغة اللسان

'' إذا أردت ان تتأكد من صدق ما يقوله الأخر فانظر في عينيه''، هناك من تنظر في عينيه فتجدها صادقة، دافئة، وبمجرد النظر في عينيه دون التحدث إليه تشعر براحة كبيرة. وهناك من تجد في عينيه القسوة والكذب، فالعيون ليست وسيلة فقط لرؤية الخارج ولكنها وسيلة ولغة للتعبير عما في الداخل، ووسيلة لفهم ما في نفوس الآخرين.
محمد هاكوز (32 عاما) قال انه من الشباب الذي يعي: ''ان للعيون لغة أقوى في تأثيرها من اللسان، فالعين تفرح وتحزن وتحب وتكره، وهي مرآة الروح، ويمكن للشخص قراءة الآخر عن طريق النظر في عينيه،وتعتبر لغة العين جزءا هاما في التواصل الإنساني''.
ولفت الى ان دراسة فرنسية حديثة اكدت : ان لغة العيون هي الأقوى تعبيرا والأسرع في توصيل الرسالة الى الإنسان، فالعين تكشف الكثير من الأسرار بمجرد النظر، وتعتبر كل حركة او نبضة أو نظرة عين هي أشبه بالإشارة اللاسلكية، وقد تكون هذه الإشارة ضعيفة او قوية ، والأمر يعتمد على جهاز الاستقبال لدى الشخص الآخر''.
ومن المفارقات التي قالتها سارة جميل (24 عاما) عن علاقة العيون بالتربية العائلية : ''تربيت منذ كنت صغيرة على لغة العيون، فعندما كنت أخطئ كنت أرى ردة فعل أمي بعيونها، وعندما كنت احصل على علامات عالية في دراستي كنت أيضا أرى التقدير والفرحة بعيون أمي''.
من جهة قال حازم سعيد (35 عاما) : ''أؤمن بلغة العيون وهناك كثير من الأمور التي نستطيع كشفها من خلال النظر بعين الأخر، ولكنني أيضا أرى ان هناك من يستطيع ان يتنكر ويلبس الأقنعة ويخدعك بنظرة عيونه''.
ويشير خبراء علم النفس إلى ان لكل شكل من العيون طباعاً وسمات مشتركة، وان طريقة النظر تعبر عن شيء يمكن لمن يعرف هذه اللغة ان يفهم صاحب النظرة دون الحديث معه، ويؤكدون على ان هناك أساساً حقيقياً للاتصال ينشأ عندما تنظر العين لعين شخص آخر، وان 87% من المعاني تأتي عن طريق العين''.
وفي اشارات شاعرية اكدت عبير عمر، في حديثها عن لغة العيون فقالت: ''ان العيون هي حلقة الوصل والتفاهم لدى أشخاص كثيرين، وانا اعشق هذه اللغة لأنني بارعة في فهم الآخرين من نظرة واحدة، وليست لغة العيون هي التمتع بجمال العين ولكنها فهم لمكنونات النفس، فالعين تتكلم ولغتها عالمية يفهمها جميع البشر''.
وينصح خبراء الحياة الزوجية باستخدام هذه اللغة بين الازواج كوسيلة للاشباع العاطفي، بحيث يشعر كلا الطرفين بالاحترام والتقدير، ويؤكدون على ان لها دوراً فعالاً ومهماً في اظهار ما يخفيه المرء من مشاعر، فهي تعتبر احد اسرار الجاذبية بين الزوجين، وفي اوقات كثيرة تكون لغة العيون ابلغ من أي كلام بين المحبين.
وترى لانا الياس، متزوجة منذ 5 سنوات: ''ان لغة العيون بين الزوجين مهمة جدا، فالنظرة هي سبب من أسباب الألفة والرحمة بينهما، ولها دور في تعزيز الحب بين الطرفين، فأنا افهم زوجي من نظرته، واعرف ما يريد وما يحب وما يكره، وبالمقابل زوجي أيضا يفهمني من خلال النظر في عيني، فنحن نعتمد بشكل كبير على لغة العيون في حياتنا الزوجية''.
ويبدو ان رامي القريوتي (38 عاما) يفهم لغة العيون على طريقته: ''كنت عندما تخاطبني زوجتي عادة، منشغلا بقراءة كتاب او بجهاز الكمبيوتر او حتى بالتلفاز، ولا انظر في عينيها، مما ادى الى شعورها بأنني لا مبال لكلامها، ولكنني بعد ذلك تعودت بأن انظر بعينيها عندما اخاطبها او تخاطبني، وادركت ان نظرة العين تبني جسور التفاهم بيننا، وان لها سحراً اخر،واهمية بالغة في تعميق علاقتنا''.
ولعل ما يؤكد على أهمية لغة العيون في التخاطب بين الناس هو رأي الأخصائيين الاجتماعيين الذين يرون ان هذه اللغة موجودة وتداولها بكثرة، حيث تعمل على التواصل الإنساني دون اللجوء للحديث، ومما يدعم أهميتها هو استخداماتنا اليومية لمفردات تخص العين في تفسير انفعالاتنا ومشاعرنا مثل ان نقول (عيونه بترقص من الفرحة) او (حط عينك بعيني) ،(شايف الشر بين عيونه) وغيرها .
لغة القلوب والتربية احيانا، علينا ان نستخدم هذه اللغة في حياتنا وان ننميها ونفهمها، ونظرة واحدة في عين الشخص تكفي لفهمه، ورحم الله ابن القيم الذي قال ''ان العيون مغاريف القلوب، بها يعرف مافي القلوب، وإن لم يتكلم صاحبها''.
لغة العيون هي لغة التخاطب بين البشر، لها مفرداتها المتنوعة، فهي تحكي غضب صاحبها او حزنه او فرحه او قلقه...، فالعين تحمل دوما مافي عقل او قلب صاحبها، وهي لغة صادقة لا تعرف الكذب، فكلام العين موصول مباشرة الى القلب.

إيقاع الحرف

كيف ننظر في عيون بعضنا عند الكلام؟

ناصر الحجيلان

حينما تتكلم مع شخص فإن الموقف يتطلب منك أن تنظر إليه. ويحتار بعض الناس حينما يستوقفه شخص ويبدأ يتكلم معه كلامًا طويلا له صفة الجديّة؛ فلايدري أين يذهب بنظراته؟ البعض يجعل نظراته موزّعة بين الشخص وبين ما حوله من أشياء، والبعض يركزها على المتحدث أو يصوبهما نحو عينيه وبخاصة إذا كان ممن يفضلون مشاهدة وجه المتكلم بأكمله. وهناك صنف آخر قد يُطرق نظره ويجعل عينيه تمسكان أرض الله التي تقبع تحته.

والحقيقة أن ثقافتنا الشعبية تجعل إطراق النظر دلالة على احترام المتكلم وتقديره حتى لو كان السبب وراء ذلك هو الخجل أو الخوف أو التهرب من المواجهة. وكثيرًا مايُساء فهم الشخص الذي يطرق نظره حينما يتكلم معه شخص من ثقافة أخرى؛ وبخاصة في الثقافة الغربية التي ترى أن إطراق النظر يدل على عدم الاكتراث بالمتكلم أو عدم الارتياح لكلامه.

ولكن تبادل نظرات الأعين فيما بيننا عندما نتكلم مع بعضنا يأخذ أشكالا تبدو طريفة في بعض الحالات. ومن تلك الحالات تركيز النظر على العين التي سرعان ما تروغ نحو جهة أخرى ثم تعود للمتابعة. أما الاستمرار في تركيز النظر بين عيني المتكلمين حينما ينقطع الحديث فهو أمر يبدو غريبًا ويجلب الحرج للشخص وبخاصة إذا كان موضوع الحديث لا يستدعي تيبّس بؤبؤ العينين. ولكن هناك من يمارس هذه الطريقة من "البحلقة المركزة" ليشعر الشخص الآخر باستغرابه أو بامتعاضه من الموضوع؛ أو ربما تمارس ذلك بعض الزوجات للبحث عن علامة يمكن أن تكشف كذب أزواجهن عليهن.

ويلاحظ أن المرأة تهتم أكثر بلغة العيون بسبب تصديق بعض النساء أنهن قادرات على اكتشاف الأسرار من خلال حركة العينين أو من خلال مراقبة قفزات البؤبؤ داخل الجفن. وعندهن أن الرجل الكاذب تبدأ عيناه تزوغان (بالزاي) بعد الروغان (بالراء) ولا يستطيع حينذاك أن يسيطر عليهما. والحقيقة أن المرأة وهي تراقب عيني زوجها ربما تكون نسيت أنها هي التي أدخلت الرعب في قلبه حينما بحلقت في عينيه بصورة مفاجئة أفقدته السيطرة على زمام الأمور وخاصة إذا كان ينتظر منها عقابا عوّدته عليه. أو ربما أذهله جمال عيني زوجته حينما تأملهما في تلك اللحظة؛ ورغم استبعاد هذا الاحتمال بسبب انتفاء أو وجود الموقف الرومانسي الذي حصلت فيه عملية مراقبة العيون، لكن يظل ذلك الاحتمال واردًا بشكل نظري على الأقل. وفي كلتا الحالين يلاحظ أن لغة عيون هذا النوع من الرجال ليست أكثر دلالة من عيني قطّ محاصر في زاوية صغيرة.

وأتوقع أن الخبراء في حل الألغاز المحيّرة لن يفوّتوا فرصة الاستفادة من فراسة الزوجات و"ذهانتهن"؛ لأنهم قد يكتشفون أسرار الروح من خلال عدد ارتعاشات العين في الثانية الواحدة ومايرافقها من انعكاس للضوء ومقدار قوته أو ضعفه. وبهذا سيكون هذا الإنجاز منسوبًا لمن سيصبحن (أمام) عيون العظماء. وقد ينشغلن بخطة جديدة للكشف عن عواطف الأزواج المزيّفة؛ وهذه خطة تستغرق وقتًا مما يتيح الفرصة للأزواج لكي ترتاح أعينهم من كثرة الارتجاف.

وبمناسبة الرعب الصادر من العيون وإليها؛ فإن بعض الأشخاص ممن يعانون من حركة العين غير الإرادية (Eye-Twitch)، قد يرعبون من لا يعرف ذلك بسبب الاعتقاد أن الشخص يتعمد التغميز بالعين بشكل غير مفهوم. وقد كان التغميز بالعين في السابق سلوكًا يستخدمه الشباب لإبلاغ الفتيات رسالة عاطفية مفادها "النظري" أنني سوف أضعك في عيني من شدة محبتي لك؛ أما مضمونها "العملي" فيشير إلى الدلالة الجنسية. ثم تحولت هذه العلامة مع مرور الزمن وصارت توحي بوجود حيلة في الموضوع لم يفهمها الطرف الثالث في الحوار.

أتذكر قصة شابين كان أبوهما يرفض سفرهما إلى المدينة؛ وكان الأكبر واسمه "فريح" يريد إقناع والده بالسماح له بالسفر من خلال كلام كثير لايعرفه الأخ الأصغر. فطلب من أخيه أن يقول "نعم" كلما غمز له بعينه اليمنى. وبعد أن جلسا مع والدهما راح الابن الأكبر يتكلم مع والده عن موضوع سفرهما إلى المدينة. وبدأت فكرة السفر تروق للوالد ولكنه اشترط ذهابهما معًا. وصادف أن كان الأب جالسًا عن يمين الابن الأكبر الذي راح يغمز بعينه اليسرى لكي لايراها أبوه. ولأن الأخ الأصغر لم يكن مُركزًا انتباهه معهما ولم يفهم مضمون الكلام، فرأى العين اليسرى هي التي تغمز، وفهم من ذلك أنها تعني الرفض؛ فقال: لا. وكلما كرر أخوه الغمز كرر الرفض؛ حتى صرخ فريح وهو يقول: "يا حَوَل، ما شفت عيني تغمز؟" فطردهما الأب وهو يردد: "واشيب عيني من عيون افءريحء اللي بها كذبٍ على بُوه يقرأ بُهء

الكذب شينء وماكره مفضوحء لا واحسافةء زولك اللي نءهذري بُهء".

واللطيف في القصة السابقة أن الأب استخدم لغة العيون للرد على مؤامرة ولديه؛ وقوله "واشيب عيني" من التعبيرات الشعبية التي يستخدمها الناس للتعبير عن الدهشة وكأن العين شابت لهول ما رأت. وكلمة "ماكَر" الواردة في البيت الثاني تعني مصير أو مآل؛ و"نهذري" أي نكرره دائمًا كناية عن أننا نعقد عليه الآمال الكبيرة. وكأن الأب يعاتب ابنه فريح بأن زوله الذي يُعبّر عن كبر جسده لم يتضمن رجولة تستحق الاحتفاء. والملاحظ أن الأب استنبط الكذب من خلال لعبة الأخوين وليس بفراسة متوهمة كحال بعض الزوجات.

توصف أجمل العيون بتلك التي تشبه إلى حد ما عيون المها، ويكمن سر وروعة جمال العيون في اتساع الحدقة وتأثير ذلك على عيني الشريك الآخر. وقد أكدت دراسات علمية متعددة أن المحبين عادة ينظرون إلى عيون بعضهم أثناء الحديث، ولا ينظرون إلى أنوفهم أو شفاههم أو ألسنتهم.

إن النظرات المتصلة لثوان قليلة يمكن أن تحدث، رغم الصمت، ما تعجز عنه مجلدات كثيرة، حيث يمكن للمرأة أن تقرأ في تلك النظرات الكثير من كلمات الحب والحنان والعطف، يمكن أن تقرأ في تلك النظرات "أنت جميلة وأنا معجب بك"، "أتكامل معك وبك"، "دائماً مفتون بما تقولين"، ويمكن للرجل أن يسمع نظراتها تقول: "أنا متيمة بك"، و"كم أحب أن أستمتع بحنانك يغمرني". كما أن هناك ما هو أكثر من تلك المشاعر والأحاسيس، فالعيون الدافئة تحقق انفجارات وثورات من براكين الحب والحنان لا يمكن لأي حواس أخرى أن تحققها.

تعبير رومانسي
يعتبر بعض الباحثين العينين الوسيلة الأولى للتعبير الرومانسي أكثر من غيرهما. حيث يقول الدكتور اكهاردهش: "إن الإنسان لا يستطيع إراديا التحكم في حركة حدقة عينيه، ولكنه يمكن إثارتهما لأجل الإتساع، فمن المعروف أن الإنسان عندما يري مناظر جميلة ومريحة ولطيفة كالمروج الخضراء والزهور ووجه الحبيب تتسع حدقتا عينيه بشكل لا إرادي". وليس للون العين أثر في تحقيق هذه السعادة، فالعينان الزرقاوان أو الخضراوان أو العسليتان أو السوداوان تتماثل جميعها في تحقيق الغاية في الوصول إلى العصب البصري وتفجير مشاعر الحب والمودة، وعندما يكون تفكير كل منهما دافئاً ورائعاً نحو الأخر فإن نظرات العينين لا تستطيعان إخفاء ذلك.

الاتصال غير اللفظي عن طريق العيون بقلم:إيمان. أ. البخاري

تاريخ النشر : 2009-09-07

خ-خ+

Tweet

</body>

علم الفراسة هو علم قديم استخدمه العرب قديماً لمعرفة الأشخاص ونسبهم وطباعهم، وكان يعتمد على الفطرة مع بعض الإلهام، أو الموهبة التي ميزَّ الله بها بعض الناس عن غيرهم وقد دُعيت الحاسة السادسة، وقد كان الإلهام مع الخبرة الطويلة يزيد من فراسة الشخص وينجح لحد بعيد في استنتاجاته، وكان مبني على معرفة سمات الوجه، والفراسة معترف بها في جميع الأديان فقد قال الله تعالى في كتابه: "تعرفهم بسيماهم" ؛ وقال محمد عليه السلام: "اتقوا فراسة المؤمن" و" اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وقال علي رضي الله عنه: " ما أضمر أحداً شيئاً إلا ظهرت في فلتات لسانه وصفحات وجهه"
وبالرغم من أنَّ هذا العلم قديم إلا أنَّ الدراسات الحديثة أكدت صحته فقد قام الدكتور توماس بوشارد أستاذ علم النفس بجامعة مينيسوتا الأميركية بعمل عدة دراسات أثبت من خلالها أنَّ لملامح الإنسان تأثيراً على تكوين شخصيته وأنَّ للوجوه لغة، وأنَّ تعابير الوجه قابلة للقراءة ومعرفة أبعاد الشخصية، وأظهرت الدراسة انطباعات عن ملامح شخصية كل إنسان. وقد أُطلق على هذا العلم الاتصال غير اللفظي، والتعمق في هذا العلم يمكنك من فهم انفعالات الناس وقراءة تعبيرات وجوههم وكأنهم كتاب مفتوح، مما يمكننا من النجاح في التعامل معهم والنجاح في توصيل ما نريد لهم من خلال عملية اتصال ايجابي. وسنبدأ في هذا العدد بالتحدث عن العيون وذلك لأنَّ العيون هي مفتاح القلوب والشخصية، فكثيراً ما يقال إننا نعرف إنسان معين إذا ما نظرنا إلى عينيه على اعتبار أنَّ العين هي العضو الأكثر صدقاً في نقل الإحساس الحقيقي لدى الإنسان، وأيضاً الأقدر على أن تظهر شعوره وصدقه وكذبه، فالعين مرآة لكل ما يدور في نفس صاحبها..‏
وقد وضع العلماء مصطلحات في شأن ألوان العيون فسكان مناطق الباردة تختلف ألوان عيونهم عن سكان مناطق الحارة، وهكذا دواليك تتدرج ألوان العيون في اتجاهين هما الفاتح والغامق، كما أنَّ العرب عادة تطلق كلمة الدعجاء على العيون شديدة السواد، وجوزاء للعيون متسعة السواد، وقد توصلت الدراسات إلى أنَّ نظرات العين وألوانها وأشكالها هي أكثر الملامح والعلامات التي نستطيع من خلالها معرفة الشخصية بكل ملامحها وقسماتها ومواطن القوة أو الضعف التي تبدو على هذه العيون‏، وأنَّ طباع شخصية الإنسان تبدو من خلال النظرات المجردة‏، ومن كل عين متميزة بلون معين فمثلاً‏:
§ أصحاب العينين الكبيرتين الدافئتين:
تدل على شخصية عاطفية تعيش في حالة حب دائم‏، فهم يتسمون بالحنان والحب، ويمكنهم التعبير عن مشاعرهم بوضوح، ويتصفون بقدر كبير من الجاذبية والفتنة، ويكثرون من الضحك، ويتخذون قراراتهم على أساس الصداقة والحب ما لم تكن لديهم سمات أكثر تعقلاً تمنعهم من ذلك.
§ أصحاب العيون الواسعة:
صاحبها يدل على شخصية حساسة وشجاعة وقيادية، ويفسرون في الغالب أي شيء على أساس عاطفي أولاً، ولتعامل معهم عليك بأن تبدي إعجاباً بتعابير الود والحب عند الحديث معهم، وأن تشاركهم أحلامهم وآمالهم، ولا يغيب عن بالك أعياد مواليدهم والهدايا التذكارية لهم.
§ أصحاب العيون الضيقة:
العيون الضيقة الصغيرة تعكس الرغبة في الابتعاد عن الآخرين، ولكنها إذا شعرت بالحب الحقيقي أخلصت، وإن كانت تتميز بالغيرة الشديدة‏، فمعظمهم عمليون جداً وذو مشاعر دفينة، فهم يتميزون كغيرهم بالإحساس والعواطف ولكنها تكون دائماً مدفونة وعميقة ولذلك لابدَّ من اكتساب ثقتهم لاستخراج هذه المشاعر، ولا تتوقع منهم الانفعال والابتهاج الزائد، ولا تتعرض معهم لحديث العواطف والمشاعر، ويتسم تعاملك معهم دائماً بالسرور والبهجة.
§ أصحاب العيون الغائرة:
وكأنها مختبئة وتحيط بها هالة قاتمة تنظر بترقب، وحدة غامضة، تدل على أنَّ صاحبها إما حاقد ومعقد نفسياً من كثرة الهموم، أو مظلوم لا يملك قوة ترد عنه الظلم ومغلوب على أمره، ولكن غالباً يبدون بمظهر جدي، ويؤدون مسؤولياتهم بجدية، ومع هذا يستمتعون بالمزاح والدعابة، ولا يخلقونها بأنفسهم، وعند تعاملك معهم لابَّد أن تبدي إعجابك بحس المسؤولية الموجود عندهم.
§ أصحاب العيون العادية:
تدل على الاعتدال، ولا بدَّ أن تتوقع منهم سهولة في التعامل وتراهم يتصفون بالحيوية والاستقرار في آرائهم ومواقفهم، وستلقى أيضاً عند تعاملك معهم استجابة للدعابة كما يمكنك التحدث معهم بموضوعات غير حيوية، وتكون لديك حرية أكثر في التعامل معهم بلا حساسيات.
§ العين الناعسة:
هي العين الخجولة التي لا خبث فيها ولا دهاء ولا غباء، وتعبر عن الاستسلام والرضوخ والطيبة، وتدل على اللامبالاة والسكون السلبي وقبول الأمر الواقع بلا جدال.
§ العين المخدرة:
فهي عين تائهة حائرة حزينة ترتسم عليها علامات الأرق، وتدل على أن صاحبها يهزم بلا مقاومة، ولا يعتمد عليه مطلقاً لأنه يضر أكثر مما ينفع.
§ العين الثعلبية:
فيها دهاء ومكر ولؤم، وكأنها عين صقر يوشك أن ينقض على فريسته، وتدل على ذكاء ممزوج بدهاء، وصاحبها شعلة نشاط يركن إليه في الأعمال الخطيرة التي تتطلب حسن تصرف، وهو شخص جامد لا يعرف المجاملات.
§ العين النمرية أو الصارمة:
يكون صاحبها ثابتاً في نظرته، لا بسمة فيها ولا حزن بل الصرامة، وتدل على عدم الانكسار والثقة القوية بالنفس، وأيضاً على الجدية في العمل والدقة وعدم المجاملة.
§ العين الطيبة:
فهي أجمل العيون وأكثرها راحة، تنطق بالصفاء والنقاء والوفاء، وتدل على طيبة قلب صاحبها وثقته وحسن ظنه ونقاء سريرته، وصاحبها يتعب في حياته لأنه يثق في كل الناس، وهو عاقل ينشد المثالية، ويحب الهدوء والسلام.
§ العين الضاحكة:
هي العيون الصافية المبتسمة كأنها عيون طفل، وتتسم بالبريق وتدل على نقاء النفس والمحبة والقبول. صاحبها قليل الهم، سعيد الحال، مرهف الحس، محبوب من الكل.
§ العين الصفراء:
هي العين الباهتة الممزوجة بصفرة وغشاوة. غير مركزة في نظراتها، وكأن صاحبها مصاب بمرض كبدي أو في العين نفسها، وذلك بما اكتسب من ملامح الحسد واللؤم، ولا يفسح مجالاً للتفاهم ويحمل غلاً. لذا نقول على من يحمل مثل هذه الصفات إنسان صفراوي.
§ العيون الجريئة:
هي متسعة الحدقة، ثابتة النظرة، قوية، وتدل على الانطلاق والتحرر مع طيبة القلب. صاحبها شجاع، ونادراً ما ترتع عيناه أثناء الكلام، يحب المزاح، مخلص لمن يحبه ويقسى على من يعاديه.
§ العيون المنكسرة:
هي العين المغمضة أغلب الأحيان عليها مسحة حزن وندم لحرمان أو تأنيب ضمير ولوعة في النفس على فقدان شيء غالي، فالإحساس بالذنب يكسر العين.
§ العين الحنونة:
كأنها عين أم حنون على طفلها، وفيها مسحة الشفقة والرحمة ورقة الإحساس، وفيها شفافية وتدل على الصدق والإخلاص والحب الصافي، وعلى الحرص والإيثار والتضحية، تطمئن القلب وتفرح النفس وتزرع الثقة.
§ العين الغمازة:
هي كثيرة الحركة والإلتفات، كما تدل على كثرة اللمز والغمز، فتترجم ما يجول بخاطر صاحبها وما يضمره من استخفاف لمن ينظر إليه، وهو يفتقد الشجاعة ويمتلك الأنانية والتعالي والسخف.
§ العين البلهاء:
فيها جحوظ خفيف ترتسم فيها علامات الحيرة والبلادة وابتسامة بلهاء مع تحرك الجفون بارتعاشة مرتجفة تدل على ضعف صاحبها وبلادته، مع مكر بلا بصيرة وتقلب وحيرة.
§ العين البريئة:
فيها ثبات مع صفاء الحدقة وابتسامة المنظر مع البراءة المتمثلة في الشكل العام، وتشعر بمحبة صاحبها والاطمئنان إليه، وتدل على طيبة قلبه، وفي بعض الأحيان يكون ساذجاً مما يسهل الضحك عليه من قبل المخادعين.
§ العين الشريرة:
هي جاحظة غير مستقرة، تعلوها مسحة الكبر والتعالي وتدل على عقدة النقص، صاحبها أسود القلب لا يرحم، وهو في الحقيقة جبان ولا يؤتمن جانبه، ومعقد وحقود.
§ العيون الجاحظة:
تعبر عن ثورة أو خوف أو إعجاب، فهذا الجحوظ يعبر عن مشاهدة أو سماع شيء مثير حزناً أو فرحاً، وتدل على أنَّ صاحبها مفرط الحساسية اتجاه ما يراه، ولا يجد وسيلة للتعبير إلا عينيه، فهو طيب لا يعرف الخبث ولا اللؤم.
أما من ناحية الألوان فمثلاً: العيون الغامقة- القاتمة عموماً: أصحابها أقوياء. ذو عزيمة ونشاط.
§ العيون الزرقاء‏:‏
تدل عن رقة الطباع والأخلاق وصاحبها شاعري وحساس ومتفائل‏، ويحب الحركة والأعمال الحرة‏. كما تدل على النعومة والضعف والعطف أحياناً وذلك للافتقار للطموح والسلبية.
§ العيون الخضراء‏:‏
من الصعب الوصول إلى حقيقتها‏، فهي إما طيبة رقيقة أو شديدة المكر‏، وعندما يثور صاحبها فلا يهدأ بسهولة‏، وصاحبها ذات شخصية حالمة ومخلصة وذكية تحب المغامرة، وهي من العيون التي تعشق السيطرة‏، لكنها في الحب يمكن أن تضحي في سبيل حبها.
§ ‏العيون السوداء‏:‏
تدل على الحيوية والمرح والجاذبية وصاحبها يتمتع بخيال خصب ولكنها غيورة جداً. فأصحابه ذات شخصية غامقة وساحرة في آن واحد.
§ ‏العيون العسلية‏:‏
تشير إلى الذكاء والرقة والشجاعة، وصاحب هذه العيون يتميز بالهدوء وأحياناً بالعصبية الشديدة، ويميل صاحبها أيضاً إلى حب الاستطلاع. كما تدل على الأحلام والخيال المبدع.
§ ‏العيون الرمادية‏:‏
على الرغم من قدراتها فإنَّ صاحب هذه العيون يميل إلى العنف واستعمال القسوة، وأيضاً لديه قدرة شديدة على الملاحظة، وليس للخيال أو العاطفة مكان في حياته.
§ ‏العيون البنية‏:‏
تدل على العطف وحب الآخرين والعمل الجاد خصوصاً إذا كان مزاج صاحبها معتدلاً، أما إذا كان يعاني متاعب نفسية فإنه ينقلب بسرعة إلى العناد والغضب، وكثيراً من الأحيان تعبر أصحاب هذه العيون عن ذكاء كبير وطباع انفعالية وشخصية منطلقة.
ولعل من أهم ما تعتمد عليه البرمجة اللغوية العصبية ما يسمى بالنظام التمثيلي البشري ألا وهو حركات العين، وللحديث عن إشارات الوصول العينية مقام أوسع من هذا ولكنني هنا سأشير فقط إلى بعض الإشارات وما تعنيه بعض حركات العين:
1. إذا رأيت الذي أمامك اتسع بؤبؤ العين عنده وبدا للعيان فإنَّ ذلك دليل على أنه سمع منك تواً شيئاً أسعده.
2. أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث.
3. إذا ضاقت عيناه ربما دل ذلك على أنك حدثته بشيء لا يصدقه، فأعده عليه بطريقة منطقية أكثر تتناسب مع عقله وتفكيره.
4. إذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فإنه ينشئ صورة خيالية مستقبلية.
5. وإذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئاً من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه.
6. وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثاً خاصاً، ويشاور نفسه في موضوع ما، وتراه يروح بعينيه يميناً ويساراً يتحدث مع ذاته ويشاور أحاسيسه. وإذا دققت النظر فيه وهو في هذه الحالة فإنك تراه في الأغلب قد حبس نفسه أو بدأ يتنفس ببطء، ثم فجأة يأخذ نفساً عميقاً سريعاً، ويتكلم أو يرفع رأسه، وهذا يعني أنه وجد شيئاً هاماً ووصل إلى نتيجة هامة أو قرار حيال الأمر الذي تكلمه فيه.
7. من يغلق عينيه أثناء المناقشة ربما كان يحاول تذكر شيء ما ويستعيد المعلومات.
8. العين التي تغير اتجاهها وتحملق بسرعة ذهاباً وإياباً أثناء الكلام تعطي انطباعاً هروبياً، ومحاولة إيجاد مخرج.
9. العين المراوغة تلك التي تحملق تارة في الهواء وتارة في الأرض، فكثيراً ما يتجنب الناس النظر الطويل إلى عيون بعضهم وذلك يدل إما على الخداع أو الحسد، أو الخجل، أو الحياء. على العموم الأصدقاء الحميمين لا يتبادلون النظرات طويلاً خاصة عندما يتحدثون عن مشاعر شخصية.
وفي الختام: لا بدَّ لنا من التنويه إلى ما وصلت له عمليات التجميل من تحايل في التلاعب ببؤبؤ العين عن طريق حقن العين بمادة البلادونا لتغدو العيون أجمل برأي أطباء التجميل. إيمان. أ. البخاري

تعد العيون الكبيرة- كعيون كالغزلان- رمزاً للأنوثة وعنواناً للجمال. ومن خلال بعض حيل المكياج يمكن للمرأة ذات العيون الصغيرة زيادة حجم عيونها بصرياً والتمتع بسحر وجاذبية العيون الكبيرة.

وقالت مجلة المرأة “إيلي” الألمانية إن ظلال الجفون تعد بمثابة عصا سحرية لزيادة حجم العيون بصرياً، لاسيما ظلال الجفون اللامعة والبرّاقة كونها تعكس الضوء وتجعل العيون أكبر حجماً.

وكبديل، يمكن استعمال الجزيئات المتلألئة (Sparkles)، والتي تخلق تأثيراً ثلاثي الأبعاد، يجعل بدوره العيون تبدو أكبر حجماً. ويمكن وضع هذه الجزيئات المتلألئة على ظلال الجفون عن طريق فرشاة الدمج (Smudge Brush) المخصصة للعيون أو على الجفن مباشرةً.

وأشارت المجلة المعنية بشؤون الجمال والموضة إلى أن سحر عيون الغزلان لا يكتمل إلا باستعمال مُجعّد الرموش الذي يعمل على زيادة كثافة الرموش ويجعلها تبدو كرموش الدمية المقوسة والمثيرة، ما يمنح العيون مظهراً أوسع وأكبر حجماً.